mevali

Osmanlı Devleti 'nde Sancaklarda yargı işlerine bakan kadılara verilen addır.

emeviler döneminde müslüman olmayan araplara verilen sıfattır. ayrıca osmanlı döneminde de mısır civarında bulunan kölelere denirdi.

4 halife dönemini takiben emevilerle birlikte genişleyen islam coğrafyasında, müslüman olmayan araplara değil, arap olmayan müslümanlar'a verilen isimdir. öncelikle bu karışıklığı önleyelim. islamiyet'in arabistan'dan sonra ilk nüfuz ettiği ve yayıldığı toprakları gözümüzün önüne getirdiğimizde*, bu toprakların bin yıllardır yerli topluluklarını oluşturan aramiler, suryaniler, nesturiler, persler* gibi halklar, yani genel konjonktur açısından "doğu yunan coğrafyası halkları" dediğimiz insanlar bu gruba girerler. yerleşik düzenin kadim temsilcisi olan bu halkların çoğu emeviler döneminde müslüman olmuşlardır. bu dönemde emevilerin bir nevi "merkezi kabilecilik" şeklinde niteleyebileceğimiz anlayışlarının eseri olarak ikinci plana itilmişlerdir. emevi iktidarına karşı çıkan muhalif seslerin yükseldiği bir ortamda da bu muhalefetin en temel destekçileri olup, 750'lerdeki bir isyan hareketiyle abbasiler'in iktidara gelmesinde önemli rol oynamışlardır. dolayısıyla abbasi döneminde devlet kademelerinde rol almışlar ve böylece çevre-merkez ilişkisinde çevrenin iktidarını sembolize etmişlerdir. bu nedenledir ki, abbasiler dönemi daha ümmete dönük, daha evrensel bir siyasi-toplumsal politik kıvamda inkişaf etmiştir.

emeviler döneminde arapların önünde imamlık yapmaları yasak olan islamın ilk mustazaflarından biri olan kesim.

emevilerin arap olmayıp müslüman olan, hor gördükleri insan grubuna verdikleri isim.

peygamberden, çok değil 23 yıl sonra dinin ırkçılığa dönme politikası.temelinde ari ırk vardır.işin garibi bu dönemdeki sınırlara hoşgörülü abbasiler döneminde ulaşılamamıştır.arap ve diğerleri olarak ayıran sistem.katledilen türklerde bu döneme dahildir.

(bkz: kuteybe bin müslim)

kelime olarak; özgürleştirilmiş köle demektir.

emeviler;

- arap olmayan müslümanlara mevali demiştir.
- mevalilere devlet ve ordu yapısında görev verilmemiştir.

mevali politikası; ırkçı milliyetçi bir politikadır. müslüman olman yetmez emeviler için, aynı zamanda arap olman gerekir. bu sebeptendir ki, ümmet politikası benimsemiş abbasiler bayrağı devralmıştır emevilerden.

önceleri azad edilen köle anlamında kullanılırken daha sonra arab olmayan müslümanlara verilen bir isim olarak kullanılmıştır.

emeviler döneminde arap olmayan müslüman anlamında kullanılan kelimedir.

(bkz: ikinci sınıf müslüman)

Din temelli bir ırkçılık türü. (bkz: ikinci sınıf Müslüman)
Arap olmayan Müslümanlar demektir.(non-arab)
Kuteybe bin Müslüm
Yahudilikteki karşılığı (bkz: goyim)dir.
Emeviler döneminde uygulanmıştır. Bu gerici-ırkçı faşist politika sanıldığı gibi Abbasiler zamanında terkedilmiş değildir. Bugün bile hala devam eder. Bu politika, Sami ırkçılığıdır(semitizm).

Arapların Arap olmayan Müslüman Türklere ve başka milletlere taktıkları isim(köle gibi bişi).

Ama onlar da peygamber efendimizin soyundan geliyorlar.

emevilerin arap olmayan müslümanlara 2. sınıf insan muamele yapmasına denir. bu sayede türkler arapların içinde asimile olmamışlardır.

islam, ırk ayrımı gözetmeksizin birleşik ve eşit bir topluluk (Arapçada ümmet) vaat ediyordu. Ancak Emevi Halifeliği, bundan başka bir şey vaat etmedi. Halifeliği Arap kültürü altında birleştirme arzusu, Arap kanı taşımayan yepyeni bir Müslüman sınıfının ortaya çıkmasına yol açtı. Bunlara Mevâli adı verildi.

Kökenler

Mevâli, Emevi Halifeliği ve onu kültürel açıdan çeşitli nüfusları kontrol eden bir imparatorluğa dönüştüren hızlı toprak genişlemesi döneminde öne çıktı. Halife Abdülmelik bin Mervan döneminde, tüm Halifeliği birleştirmek için Arap olmayanların Arap kültürüne asimile edilmesi süreci başladı. Araplaşma, Arap dilinin yönetimde, ticarette ve para basımında yükselişini sağladı. Arap olmayan Müslümanların Arap kabile kültürüne dahil olmasını hızlandırmak için bir hami-müşteri ilişkisi sistemi başladı.

Arap olmayan Müslümanlar, yaşayacakları, çalışacakları, koruma, destek ve hatta görücü usulü evlilik alabilecekleri bir Arap kabilesine gittiler. Karşılığında, hizmet etmeli ve mutlak sadakatlerini göstermelidirler. Böylece Araplar, Arap olmayan Müslümanlara, bağlama göre çeşitli anlamları olan Arapça bir kelime olan Veliye'den (suudi kökenli arap kabilelerinin vekili ) türetilen "Mevali" (çoğul haliyle) veya "Mevla" (tekil haliyle) demeye başladılar. Ancak bu durumda, "müşteri" anlamına geliyordu.

Ve pek çok kişi Arap kabilelerinin himayesi altına girdi. Arap kökenli olmayan bazı askeri birlikler, kabile ordusuna dahil edilen bir kabilenin müvekkili haline geldi. Daha iyi fırsatlar arayan Arap olmayanlar da "Mevali" oldu. Kısa süre sonra tüm Arap olmayanlar "Mevali" olarak anılmaya başlandı.

Başarısız Asimilasyon

Müşteri-hami ilişkisi, Arap olmayanları Arap kültürüne asimile etmeyi amaçlıyordu, ancak gerçekte kültürel uçurum devam etti. Araplar, özellikle de Peygamber'in mensup olduğu ve onlarca yıllık büyük başarılara imza attığı halk oldukları için kendilerini gururla görüyorlardı. Mevali'yi aşağı görüyorlardı. Mevali de, özellikle de görkemli bir imparatorluk geçmişine ve tarihine sahip olan iranlı Mevali de asimile olamadı.

Daha sonra, nüfusun çoğunluğunu oluşturmalarına rağmen, Halifelik içinde Mevâli'ye ikinci sınıf vatandaş muamelesi yapılmaya başlandı. Kûfe'de Mevâli ve Araplar ayrı ayrı ibadet ediyorlardı. Mevâli ile Araplar arasında evlilik yasaktı. Mevâli vergi yükünü de üstlenirken, Araplar vergi ödemiyordu. Mevâli, Divan veya emeklilik maaşı alırken, Araplar alıyordu. Halifelik, Mevâli aleyhine Arapları kayırarak büyük bir hoşnutsuzluk ve kızgınlığa yol açtı.

Bir Halife, Halifeliği korumak için Arap ve Mevâli çıkarlarını dengelemeye çalıştı. Halife Ömer bin Abdülaziz, Arapları ve Mevâli'yi aynı şekilde vergilendirerek vergi yükünü daha eşit hale getirmeye çalıştı. Ancak sonunda, halefleri politikalarını dikkate almadığı için eşitlik politikası başarısız oldu.

Emevi toplumu bölündü ve Halifelik, nüfusunun çoğu tarafından bir islam imparatorluğu yerine bir Arap imparatorluğu olarak görülmeye başlandı. Mawali hayal kırıklığına uğramıştı ve Emevilerin ümmet fikrini yıktığına inanıyordu. Emevi Halifeliği, nihayetinde Halifeliği zayıflatan modern bir apartheid rejimini yansıtıyordu.

Mawali ve Abbasi Devrimi

Ötekileştirilmeleri ve maruz kaldıkları ayrımcılık nedeniyle Mawali, Emevi Halifeliğine karşı desteklenmeye hazır hale geldi. Şiiler ve Hariciler, Mawali'ye eşitlik ve kurtuluş vaat ettikçe sayıları arttı. Mawali, Sünni Emeviler tarafından zulüm gören Şii Müslümanlarla özdeşleşti. Hariciler eşitlik vaat etti ve hatta muazzam bir dindarlık ve dürüst bir ahlak sergiledikleri sürece Mawali'ye lider olma fırsatı verdi. Böylece Mawali, Emevilere karşı düzenlenen birçok isyan ve ayaklanmaya geniş çapta dahil oldu.

Nihayetinde, 746'da başlayan Abbasi Devrimi'nin destek üssü haline geldiler. Fars köle kökenli bir Müslüman olan Ebu Müslim, Hz. Muhammed'in amcası Abbas'ın soyundan gelen Abbasilerin halifelik iddiasını desteklemek için Horasan bölgesinde bir isyan başlattı. Etnik kökenlerine bakılmaksızın tüm Müslümanları kucaklayan bir islam Halifeliği kurma sözü verdiler. Ocak 750'de Mawali ve Abbasi güçleri Büyük Zap Nehri Muharebesi'ni kazanarak Emevi Halifesi II. Mervan'ı Ağustos ayında vahşice katledildiği Mısır'a kaçmak zorunda bıraktılar.

Abbasiler, ikinci büyük Müslüman hanedanı olarak yükseldiler ve ırklar arası eşitlik sözlerini yerine getirdiler. Arapların diğerleri üzerindeki üstünlüğü sona erdi. Nitekim, Sasani imparatorluğu'nun son dönemlerindeki birçok uygulamayla birlikte Fars kültürü yeniden gündeme geldi. Örneğin, yönetici olarak görev yapan Vezirlik makamı Fars geleneğinden ilham alınarak kuruldu.