allah

rabbül alemiyn teala hz. leri özgür hür iradeyi yaratmıştır. aklı yaratmış insanın emrine sunmuştur. demek ki aklını kullanan insan rabbini bulabilir. genel manada hangi amaç uğruna bu alemin yaratıldığını düşünüp bulabilir.

şeytan aklını şer (negatif) anlamda kullanmıştır. şeytan da nefsine yenilmiş, adem oğluna düşman kesilmiştir. sudan bir bahane üretmiştir hemde. ateş mi toprak mı meselesi. ateş olsa ne çıkar toprak olsa ne. hepsi kul sonuçta.

şeytanın bu özgüveni kendi kendisini yanlış sevk ve idare etmesinden geliyor. kibrinden, hakkı kabul etmediğinden kaynaklanıyor. insanları saptırdığının farkındadır. kesin bir bilgiyle yaratıcıyı tanımaktadır. insanoğlunun fitri olarak üstün özelliklerini görmüş kendisini geçmesine haset etmiştir. o da tüm imkanlarını seferber edip insanoğlunun negatif yönlerine oynar oyununu.

şeytanın mantığı şudur; ele geçiremiyorsam bile, kazanamıyorsam bile, en fazla kayıp ve zayiatla insanoğlundan intikamımı almalıyım.

insan sayesinde itibarını kaybetmiştir. insan sayesinde allah ile arası bozulmuştur. insan sayesinde makamını ve mevkiini kaybetmiştir. insan sayesinde horlanmış, dışlanmış hakir görülmüş, lanetlenmiştir. bu yüzden ademoğluna düşman kesildi.

allah teala hz leri ona müsade etti. ona tabi olanları saptırması görevini kendiliğinden üzerine aldı. şayet şeytan olmasaydı şeytani yolun yolcuları nasıl fark edilebilirdi ? o sadece sebep oldu kendi rızasıyla zorlama olmadan. burada cenabı hakkın bir sorumluluğu yoktur. tercih yaptı. kendi kendini bitirmek pahasına hemde.

cesareti küstahlığından geliyor. cahil cesur olur. kendisine, kabiliyetlerine olan fazla güveninden kaynaklanıyor meydan okuması. kibrinden, enaniyetinden kaynaklanıyor hakkı çarpıtması. üstünlük taslaması, acımasızca davranması, merhametsizliği, allah teala hz lerinden hakkıyla korkmadığından, onu gerçekten sevmediğinden ileri geliyor.

şeytan kendi nefsini, allaha tercih etmiştir. nefsini ilahlaştırmıştır. her kim de nefsini ilahlaştırırsa akıbetinin şeytan ve avanesi gibi olmasından korkulur.