affetmem cizerim

inandığı allahın ilk emri oku olmasına rağmen öncelikle kendi dinini okumayan, bilmeyen ama bilmemesine rağmen, atıp tutan tehdit eden el altından nick altında orospu evladı bu demeye çalışan; bireysel hareket etme yeteneğinden yoksun fethullahçı gölge.

bir yerde yazmış olduğum;

(#6496947) şu entrye istinaden;

*****
(#6496947) kendi düzeyine uygun bir küfür yazarak hadis diyen, söylenecek sözün bittigi kiişlik, buyrun annesinden dinleyelim kendisini,

"ben jack i en az iki çeşit spermi karıştırarak ürettim, o da dogrusu bunun hakkını verdi" (jackskellington un annesi).

*************

yukarıdaki cümleleri yazmış, kini ile dopdolu çöl bedevisi aşığı.

**************************

kendisine cevaben; işlerine geldiğinde kim diyor? buhari diyor diyerek hemen hadis var efem peygamber demiş efem diyerek alıntı yaptıkları yine buhariden ve diğer hadis kitaplarından alınmış olan kaynak göstermek sanırım faydalı olur. belirtmiş oldğum hadis, hadistir.bnim uydurmam değildir. dini uyduran ben değilim kendi cehalet dolu dünyanızda sizsiniz.

ve tüm sözlüğe; fethullahçı müslüman budur. bir fazlası değildir. okumaz. cahildir. kendi dinini bilmez. bilene de anca küfreder tehdit eder.

<Alıntı>

Karılarından Aişe, Muhammed'e şöyle diyor:

-"Ma era rabbeke illa yüsariu hevake" (Bkz. Buhari, e's-Sahih, Kitabu't-Tefsir/33/7,Kitabu'n-Nikah/29;Diyanet yayınlarından Tecrid, hadis no:1721;Müslim, e's-Sahih, Kitabu'r-Rıda/49,hadis no:1464;ibn Mace Sünen, Kitabu'No:-Nikah/57, hadis No: 200; Ahmed ibn Hanbel,6/134,158)

Nedir bu sözün Türkçesi?

"Vallahi Rabbinin, senin arzunu hemen yerine getirdiğini görüyorum." (Ahmed Davudoğlu, Sahih-i Müslim Terceme ve Şerhi. 7/402)

"Rabbin Teala (kadınlarının değil) ancak senin arzunun tahakkuna müsaraat ediyor. (Çeviri: Kamil Miras, Diyanet Yayınlarından)

Aişe'nin sözü dilimize şöyle de çevrilebilir:

"Bakıyorum da, senin Efendi Tanrın , yalnızca senin şeyinin keyfini (hevanı) yerine getirmek için koşuyor."

Hadiste, efendi tanrının yalnızca Muhammed'in hevası için koştuğu açıkça belirtiliyor.

Heva: insanın arzusu, isteği. Ama buradaki herhangi bir arzu, istek değil; cinsel istektir söz konusu olan. Çünkü buradaki konu, cinsel isteğin üzerinde durulduğu bir konu. Ayrıca "heva" söylendiğinde ilkin bu kavramda kullanılır. Rağıp da, heva için : "Meylun'nefsi ile'eş-şehveti" (Bkz. Müfredat, Heva) diyor. Yani "nefsin şehvete eğilimi."

Rağıp, aynı yerde, hevanın "şehvete eğilimli olan nefsin kendisi için de söylenebileceği"ni belirtiyor.

Aişe neden böyle diyor?

Muhammed'in çok karısı var. Yaşlanmış olan Sevde Bint Zema'nın dışında hepsi genç, hepsi güzel. Ve hepsi de cinsel istekli. Adalet olsun diye, Muhammed'in bunlarla cinsel birleşmesi sıraya konmuştur. Sevde'nin dışında kimse, sırasını başkasına kaptırmak istemiyor. işte bu böyleyken, "ayet" geliyor; durumu değiştiriyor:

Muhammed'in "heva"sı, "adalet"in önüne geçiyor:

Muhammed'in kadın seçimi, cinsel alandaki isteği, hadisteki sözcüğü ile hevası, adalete baskın geliyor ve sıra Muhammed'in isteği doğrultusunda, ayetle bozuluyor. Ahzap suresinin 51. Ayeti şu sözlerle başlıyor:

-"(Ey Muhammed!) Onlardan (yani karılarından) dilediğini geriye bırakır, dilediğini öne alabilirsin..."

************************