bugün
- canın et şiş dürüm çekmesi2
- simko318
- poğaca ile kahvaltı yapmak2
- osint metodolojisi2
- velvet7
- memduh bashgan11
- çerçeve yasa11
- arabayla almanya'dan türkiye'ye gitmek11
- yeni partinin çerçeve yasa kararı15
- eşitlik mi özgürlük mü8
- ekşi sözlük referans17
- mikroplastik kirliliği2
- ey insan3
- reis2
- yaşlandığının farkına varmak9
- gocu beyin günü aydın olsun2
- farklı alemlere yolculuk2
- mekke anlaşması20
- ekonomi8
- türkiye10
- gammazlığı elinden alınan yazar14
- recep tayyip erdoğan7
- müzik dinlemek5
- sözlük yazarlarının hayatını değiştirecek şey4
- dağ evi olmayan erkek5
- sözlüğün çok durgun olması6
- sözlük yazarlarının kekleri5
- bakan göktaş'tan şehit ailelerine müjde11
- merfulu11
- spor olsun diye her yere yürüyen insan10
- sıcak hava vs soğuk hava6
- asosyal ve çirkin olmak4
- kaç ayda bir banyo oluyorsunuz16
- günlük tutan erkek19
- kainattaki değişim2
- sonradan olma2
- tarım3
- ev almak isteyenlere tavsiye7
- pkklıların salıverilmesine uludağ sözlüğün tepkisi19
- kartoncu birader vs erecto bey3
- kumburgaz plajına gidecek olan gence tavsiyeler5
- bana gel film izleriz diyen erkek16
- evlenmeme nedenleri5
- cansever19
- clean girl akımı4
- sigara içmeyen erkek4
- orospu çocuğu gördüm de böylesini hiç görmedim3
- yanlışlıkla gey olmak9
- sözlük kızları çirkin oldukları için buradalar4
- yahudi olmak için anneniz yahudi olması gerekiyor3
yeni ahit'in bir bölümü.
anrı esinlemesiyle yazan haberci Pavlos, Roma'dan bu mektubu 60-64 yılları arasında kaleme aldı. Denizli'nin doğusunda, Honaz yakınlarında bulunan yıkıntılar Kolose kentiydi. Roma'da tutuklu bulunan Pavlos Kolose'de, Laodikya'da ve Hierapolis'teki (Pamukkale) inanlılara hem Tanrı'nın gerekli öğretisini belirtmek, hem de onları yüreklendirmek için bu mektubu yazdı (4:13,15,17).
Ortalıkta bir sürü yıkıcı öğreti dolaşmaktaydı. Bu çelişkili öğretiler Mesih'in tanrısal özelliğini ve yüceliğini gölgelemeyi, inanlıların kutsal yaşamını yozlaştırmayı amaçlıyordu (2:8,16,19). Bunların amacı Tanrı bağlılığını biçime sokmak, felsefeye dönüştürmekti. Mesih'in kişiyi kurtarışı ve yaşamı yenileyişi bu varsayımların yararsızlığını ortaya koymuştur (2:4-15).
Koloseliler'e ve Efesliler'e yazılan mektuplarda bazı benzerlikler olmakla birlikte, ana konu ayrımlıdır. Efesliler'e mektupta kilise topluluğu Mesih'in diri bedeni olarak, Koloseliler'e mektupta ise Mesih, topluluğun başı olarak tanımlanmaktadır.
anrı esinlemesiyle yazan haberci Pavlos, Roma'dan bu mektubu 60-64 yılları arasında kaleme aldı. Denizli'nin doğusunda, Honaz yakınlarında bulunan yıkıntılar Kolose kentiydi. Roma'da tutuklu bulunan Pavlos Kolose'de, Laodikya'da ve Hierapolis'teki (Pamukkale) inanlılara hem Tanrı'nın gerekli öğretisini belirtmek, hem de onları yüreklendirmek için bu mektubu yazdı (4:13,15,17).
Ortalıkta bir sürü yıkıcı öğreti dolaşmaktaydı. Bu çelişkili öğretiler Mesih'in tanrısal özelliğini ve yüceliğini gölgelemeyi, inanlıların kutsal yaşamını yozlaştırmayı amaçlıyordu (2:8,16,19). Bunların amacı Tanrı bağlılığını biçime sokmak, felsefeye dönüştürmekti. Mesih'in kişiyi kurtarışı ve yaşamı yenileyişi bu varsayımların yararsızlığını ortaya koymuştur (2:4-15).
Koloseliler'e ve Efesliler'e yazılan mektuplarda bazı benzerlikler olmakla birlikte, ana konu ayrımlıdır. Efesliler'e mektupta kilise topluluğu Mesih'in diri bedeni olarak, Koloseliler'e mektupta ise Mesih, topluluğun başı olarak tanımlanmaktadır.
Gündemdeki Haberler
Güncel Önemli Başlıklar