bugün
- arabayla almanya'dan türkiye'ye gitmek11
- ekonomi8
- eşitlik mi özgürlük mü8
- yeni partinin çerçeve yasa kararı15
- kainattaki değişim2
- yaşlandığının farkına varmak9
- sonradan olma2
- çerçeve yasa10
- emekliler2
- emeklilik2
- ekşi sözlük referans17
- sözlük yazarlarının hayatını değiştirecek şey4
- müzik dinlemek5
- tarım3
- kartoncu birader vs erecto bey3
- dağ evi olmayan erkek5
- apı uygulama programlama ara yüzü2
- mekke anlaşması20
- sözlük yazarlarının kekleri5
- allah'ın doğurmamış ve doğmamış olması2
- asosyal ve çirkin olmak4
- sözlüğün çok durgun olması6
- orospu çocuğu gördüm de böylesini hiç görmedim3
- gammazlığı elinden alınan yazar15
- allah3
- yahudi olmak için anneniz yahudi olması gerekiyor3
- yahudilere sallayan kitaplar3
- sıcak hava vs soğuk hava6
- clean girl akımı4
- sigara içmeyen erkek4
- evlenmeme nedenleri5
- almanya11
- namaz5
- kumburgaz plajına gidecek olan gence tavsiyeler5
- sözlük kızları çirkin oldukları için buradalar4
- bakan göktaş'tan şehit ailelerine müjde11
- ev almak isteyenlere tavsiye7
- merfulu11
- spor olsun diye her yere yürüyen insan10
- kedi3
- hutiler suudlara saldırdı ne olacak4
- eva mendes2
- 11 ağustos 20262
- ulu parti5
- geleceğe yolculuk vs geçmişe yolculuk4
- kaç ayda bir banyo oluyorsunuz16
- günlük tutan erkek19
- cansever19
- türkiye9
- baliye balayına gitme ezikliği4
yeni ahit'in bir bölümü.
anrı esinlemesiyle yazan haberci Pavlos, Roma'dan bu mektubu 60-64 yılları arasında kaleme aldı. Denizli'nin doğusunda, Honaz yakınlarında bulunan yıkıntılar Kolose kentiydi. Roma'da tutuklu bulunan Pavlos Kolose'de, Laodikya'da ve Hierapolis'teki (Pamukkale) inanlılara hem Tanrı'nın gerekli öğretisini belirtmek, hem de onları yüreklendirmek için bu mektubu yazdı (4:13,15,17).
Ortalıkta bir sürü yıkıcı öğreti dolaşmaktaydı. Bu çelişkili öğretiler Mesih'in tanrısal özelliğini ve yüceliğini gölgelemeyi, inanlıların kutsal yaşamını yozlaştırmayı amaçlıyordu (2:8,16,19). Bunların amacı Tanrı bağlılığını biçime sokmak, felsefeye dönüştürmekti. Mesih'in kişiyi kurtarışı ve yaşamı yenileyişi bu varsayımların yararsızlığını ortaya koymuştur (2:4-15).
Koloseliler'e ve Efesliler'e yazılan mektuplarda bazı benzerlikler olmakla birlikte, ana konu ayrımlıdır. Efesliler'e mektupta kilise topluluğu Mesih'in diri bedeni olarak, Koloseliler'e mektupta ise Mesih, topluluğun başı olarak tanımlanmaktadır.
anrı esinlemesiyle yazan haberci Pavlos, Roma'dan bu mektubu 60-64 yılları arasında kaleme aldı. Denizli'nin doğusunda, Honaz yakınlarında bulunan yıkıntılar Kolose kentiydi. Roma'da tutuklu bulunan Pavlos Kolose'de, Laodikya'da ve Hierapolis'teki (Pamukkale) inanlılara hem Tanrı'nın gerekli öğretisini belirtmek, hem de onları yüreklendirmek için bu mektubu yazdı (4:13,15,17).
Ortalıkta bir sürü yıkıcı öğreti dolaşmaktaydı. Bu çelişkili öğretiler Mesih'in tanrısal özelliğini ve yüceliğini gölgelemeyi, inanlıların kutsal yaşamını yozlaştırmayı amaçlıyordu (2:8,16,19). Bunların amacı Tanrı bağlılığını biçime sokmak, felsefeye dönüştürmekti. Mesih'in kişiyi kurtarışı ve yaşamı yenileyişi bu varsayımların yararsızlığını ortaya koymuştur (2:4-15).
Koloseliler'e ve Efesliler'e yazılan mektuplarda bazı benzerlikler olmakla birlikte, ana konu ayrımlıdır. Efesliler'e mektupta kilise topluluğu Mesih'in diri bedeni olarak, Koloseliler'e mektupta ise Mesih, topluluğun başı olarak tanımlanmaktadır.
Gündemdeki Haberler
Güncel Önemli Başlıklar