komünist

az çok mürekkep içmişleri-yalamışları değil, onlar cahil-çoğunlukla; milliyetçilik, faşist, kürt sorunu, burjuva jakobenizmi, burjuva faşizmi, dogmatik, tabu, sınıf toplumu, sınıf çatışmaları, eşitlik, devrim, devrim uzantıları başlıkları altında toplanmış görüşlerin sahibidirler. kendi içlerinde farklı fraksiyonlara/kliklere ayrılmış komunist ortak ismi ile anılan bu topluluk neredeyse aynı basmakalıp sözlerle başlıkları haliyle doğan ortak tarzla irdelerken bilgi tekrarı ve bir nevii bozmak niyetlisi olduklarını belirttikleri ezberi uygularlar.

ana mal das kapital ve diğer materyaller belli. ancak öncelikler sıralaması faydalanılan eserlerin kendi içinde sistem klasiğini öznel hassasiyetler sebebiyle bozar. bir bölümü afyon addettiğiyle uğraşmaktan diğer marxist kuramları es geçmek neticesinde unutur. egalite afyondan sonra bilinçlenme neticesinde halledilmesi gereken bir mesele halini alabilir misal. veya sınıf toplumunun temelinin din olduğu savlanır yanlış olsa da. kendi içlerinde kendilerinden kopanlara temelde aynı madde başlıklarında reddiyeleri vadır. bazı liderler ve yönetimleri marksist ve sosyalist kabul edilmez. anarşizm yanlısı/aydınlanmacı/totaliter/uzlaşmacı vd. türler ihtiva eden bu temel tanımın parçalarının kendi içlerinde özenle tetkiki sonucu anlaşmazlıklara düştüğü açıkca görülebilir.

liderden destekli avant garde tutum/görüşlar neticesinde şekillenmiş ve uyarlanmış, toplamda bütünün parçası gibi görünen uygulama anlayışlarında şiddetli ayrılıklar sunan bu yeni oluşumlar; yukarıda sıralanan komunistin ilke ve şiarlarında biraraya gelip devrimi gerçekleştirmesine engel teşkil eder. yol farklılıkları izmin varlığının tümden bir zarara uğratılmasına sebebiyet verir.

islam dininde de teşbihle bakarsak aynı sorunlar gözlenmektedir denilebilir. fakat, diğer tüm izmlerle farklılaşılan noktalar tek bir açıdan dahi olsa ele alındığında iki farklı yönetim/idare şeklinin bibirinden ve birinin diğer tüm yollardan ayrıldığı basit bir muhakeme ile ortaya konur. islam dini ilke ve şiarlar bütününün teville/içtihadlarla merkezden kaydırılmasına izin vermez. bu noktada özgürlük sunmaz.

özgürlük sunmamasının en mantıklı nedenini de; 125 yıllık bir kitaptan sonra vuku bulan ayrılıklar ve daha birçok izmden doğmuş diğer tali nazariyerlerin birçok parçaya ayrılmaya sebep vermesi ve ana temadan uzaklaşılmış olması örnekleri ile meşrulaştırır. çoğulculuğu ve nasslar üzerinden tevil ve değişiklikleri reddeden bu anlayış farzlar konusunda göstermediği tavizle bütünü parçalanmaktan korur. izin vereceği ölçü en fazla nasslara bağlı kalarak görüşlerin mezhep adı altında anılması olabilir. kur'an ı kerim müteşabih ayetler vasıtasıyla da bu noktada sınırlı bir özgürlük vaadeder.

emir ve yasaklar bütünü insanın hayatını kabul etmediği esaret altına alıyor gibi görünse de; insanı insana rağmen yaşatan sistemi korumak üzerine bina edilmiş ve özgürlüğün kesin tanımının sadece karşı tarafta duran tarafından yapılabileceği çelişkili durumunu da nisyani donanıma sahip yaratılmış üzerinden biçimlendirerek yaşanır bir dünya kılmanın rehberi haline gelir. insan verileni saniyesinde tüketip daha fazlasına kesif talepkarlık gösteren bir canlıdır. zaafları, vurdumduymazlığı, aymazlığı vd. bütün eksikleri ile bir bütünün parçası kurallara tabi tutulması gerekliliğini ispatlamıştır.

görüşü/davranışları/istekleri sabit kalmaya muktedir olmayan bir yapı arz eden bu canlıya yetkiyi verdiğinde şeytanlaşır. şeytan da bu sebepten yeryüzünde gerekli insani barkodlar kendisine sunulmuş olarak müsait altyapıyı tetiklemekle insanı baştan çıkarabileceği iddiası ile ruhsatlandırılmış ilk asidir. asi kelimesinin bile zihinde uyandırdığı hoş fonetiğin müsebbibi odur. allah'a isyani teşvik için "kula itaat et" der. lütfen dönüp taptığınız liderlerinize tekrar bir bakınız.

bu bağlamda; mini etek, tümelin varlığının korunması ve tikelin kendisini yitirmemesi için, erkeği baştan çıkarmak ve iffetini sarsmakla görevli bir unsur olduğundan yasaktır diyebiliriz.