mübahele

lanetleşmek.
ayrıca şii rivayet kültüründe hz ali'nin imametinin daha doğrusu hilafetinin farz olduğunu delillendirmek adına kullanılan argümanlardan biridir. hikayeye göre peygamber müşriklerle tartışır fakat sonuç alamaz ve müşriklerden nüfuzlu olanı peygamber'i lanetleşmek, bir nevi münazara etmek için başka bir gün daha buluşmak üzere çağırır ve tekrardan buluşmak adına sözleşirler. bir başka rivayet de mübahalenin yapıldığı kesimin müşrikler değil de hıristiyanlar olduğu da söylenir her neyse.

ayet de bahis edildiği gibi

--spoiler--
gelin, oğullarımızı, oğullarınızı, kadınlarımızı, kadınlarınızı çağıralım, kendimiz ve kendiniz de onlarla bir araya gelelim. sonra can u gönülden dua edip allah'ın lanetini yalancıların boynuna geçirelim
--spoiler--

emrine binaen peygamber hz ali, fatıma hasan ve huseyn'i alır mübahale etmeye gider.
buraya kadar herhangi bir anormal olan durum yok. buradan sonra direksiyonu eline alanlarda sorun var.
yani bu ayete göre peygamber ali'yi ve ondan olan çocuklarını lanetleşmeye çağırıyorsa doğal olarak peygamber'in halifesi olmaya layık tek kişi de o olmalıdır. çünkü ayet de bunu doğrulamaktadır hesapta.
bu ise kur'an'a söylemediğini söyletmeye çalışmaktan başka bir şey değildir.
halife osman'da peygamber'in damadı idi onu neden çağırmadı diye sorulursa osman çoğu çekişmede yer almamıştır çünkü peygamber'in emri ile habeşistan'a hicret eden kafilenin reisliğini yapıyordu, doğal olarak peygamber'in yanında hz ali'den başkası yoktu.
halife osman var olsa bile ali'yi mübahale için çağırmış olması şii rivayet kültürünün iddia ettiği gibi hz ali'nin allah tarafından imamet makamına seçilmiş biri olduğu mitolojisini doğrulamıyor.
niyet okumalarla, kurgularla bir yere varılmaz, açıkçası bu ayete binaen peygamber'in efradını toplayıp lanetleşmeye gidip gitmediğini dahi bilmiyoruz.
bu ayetin de yorumlanma şekli, meveddet ve tathir ayetlerinde olduğu gibi mitolojiden kurgudan ibaret.