tek hak din

Havva , sadece tek bir emri yerine getirmekle yükümlüydü: Bilgi Ağacı'ndan yememek. Ancak yılanı dinledi ve yılan ona yasak meyveyi yemesini söyledi; ardından kocası Adem'i de aynı şeyi yapmaya davet etti. Bu trajik hikâye, birçok kişinin şu soruyu sormasına neden oldu: Havva neden yılanı dinledi?
Bu soruya yanıt vermeden önce, Tevrat’ın bize yılanın “Tanrı’nın yarattığı tüm yaban hayvanları arasında en kurnazı” olduğunu bildirdiğini belirtmek ilginçtir (Yaratılış 3:1). Yorumcular, yılanın Havva’yı yasak meyveyi yemeye ikna etmek için kurnazlığını kullandığını ve yılanın argümanlarının, kendi kötü eğilimimizin (yetzer hara) bizi günaha teşvik etmek için kullandığı taktiklere paralel olduğunu açıklar. Yılanın hilelerini inceleyerek, kötü eğilimin işleyişini de daha iyi anlayabiliriz.
Tanrı’nın Sözüne Ekleme Yapma
Talmud (Sanhedrin 29a), Tanrı’nın Adem ve Havva’ya Bilgi Ağacı’ndan yememelerini emrettiğini belirtir (Yaratılış 2:17). Ancak Havva, yılana Tanrı’nın onlara ağaçtan yememelerini ve ona dokunmamalarını emrettiğini söyledi (Yaratılış 3:3).
Tanrı, Adem’e sadece ağaçtan yememeyi emretmiş olsa da, Adem, ağaca dokunmamakla yemeyi de önleyeceklerini düşünerek bu yasağı akılcı bir şekilde genişletti. Bu nedenle, emri Havva’ya aktarırken, Tanrı’nın dokunmamayı da emrettiğini ekledi. (Yorumcular arasında, Tanrı’nın sözlerine ekleme yapanın Adem mi yoksa Havva mı olduğu konusunda bir tartışma vardır; bkz. Yaratılış 3:3 yorumları.)
Havva’nın sözlerini duyan yılan, kurnazca bir şekilde onu ağaca itti ve ona ağaca dokunmanın hiçbir zarar vermeyeceğini gösterdi; dolayısıyla, ağaçtan yemenin de zarar vermeyeceğini ima etti. Talmud, bu durumun bize şunu öğrettiğini açıklar: Tevrat’a ekleme yapan, ondan eksiltir. Tanrı’ya yanlışlıkla ek bir yasak atfederek, Havva sonunda günah işledi ve yasak meyveyi yedi.
Yılan Önce Yedi
Havva’ya, Bilgi Ağacı’ndan yediğinde öleceği söylenmişti. Haham Don isak Abarbanel, yılanın bu iddiayı çürütmek için ağaçtan yiyerek hiçbir sonuçla karşılaşmadığını gösterdiğini söyler (Abarbanel, Yaratılış 3). Bu, Havva’nın, yılanın iddia ettiği gibi, emrin “gerçek” nedeninin “Tanrı, siz ondan yediğiniz anda gözlerinizin açılacağını ve ilahi varlıklar gibi olacağınızı biliyor” (Yaratılış 3:5) olduğunu düşünmesine yol açtı.
(ilginç bir şekilde, bu yoruma göre yılan aslında konuşmadı. Bunun yerine, Kutsal Yazı’da ona atfedilen mesajı eylemleriyle ima etti.)
Yasak Zevkin Cazibesi
Haham Hayim ibn Attar, namıdiğer Ohr Hachaim, yılanın açılış sözlerinden, onun (ve kötü eğilimin) kullandığı bazı taktikleri görebileceğimizi açıklar (Ohr Hachaim, Yaratılış 3:1). Yılan, “Tanrı gerçekten, ‘Bahçedeki hiçbir ağaçtan yemeyeceksiniz’ mi dedi?” diye sordu (Yaratılış 3:1).
Burada neyi kastetmiş olabilir? Elbette yılan, diğer tüm ağaçların yenmesine izin verildiğini biliyordu. Aslında, yılan şunu ima ediyordu: Diğer tüm meyveler, bu ağacın meyvesiyle kıyaslandığında sönük kalıyordu ve Havva bu meyveyi tatmadığı sürece, sanki hiçbir ağacın meyvesini yememiş gibi olacaktı. Böylece kötü eğilim, izin verilen şeylere olan arzuyu azaltırken, yasak olana olan arzuyu artırmaya çalışır.
“Her Şey Yasak”
Alternatif olarak, yılan, bahçedeki diğer tüm ağaçların Bilgi Ağacı’nın dallarından ekildiğini ve bu nedenle aslında onların da yasak olması gerektiğini öne sürüyordu. Bu, kötü eğilimin insanları kandırmaya çalıştığı başka bir yoldur. Mitzvotları yerine getirmenin zorluğunu abartır ve büyütür, ardından kişiyi, bu “aşılmaz engeller” nedeniyle mitzvotları düzgün bir şekilde yerine getirmenin imkânsız olduğuna ikna eder (Ohr Hachaim, Yaratılış 3:1).
Odak Meselesi
Rebbe, kötü eğilimin amacının, Tanrı’nın istediğinin tersini yaptırmak olduğunu açıklar. Belirli bir mitzvanın yerine getirilmesi özellikle önemli hale geldiğinde, kötü eğilim, kişinin o mitzvayı yapmasını engellemek için ekstra çaba harcar. Bu nedenle, Adem ve Havva’nın tek bir mitzvası olduğunda, yılan tüm baştan çıkarma ve kandırma gücünü onları günaha düşürmek için kullandı. Kendi hayatlarımızda, belirli bir mitzva özellikle zor göründüğünde, bu, tam da odaklanmamız gereken mitzva olabilir (Likkutei Sichot, cilt 3, s. 747).
Tanrı’dan Daha iyi Bilmek
Hasidik ustalar, Adem ve Havva’nın, bahçedeki hayatlarının, “yetiştirme ve koruma” yoluyla ilahi bilinci sürekli genişletmek anlamına geldiğini bildiklerini açıklar. Yılan, Havva’ya tüm meyvelerin yasak olabileceğini öne sürerek, Tanrı’nın onlara yaratılışının tüm zenginliğini kullanma fırsatını vermediğini ve Tanrı’nın amaçlarını gerçekleştirme yeteneklerini kısıtladığını ima etmeye çalıştı. “Eğer bu meyveyi size yasakladıysa, tüm meyveleri de yasaklamış olmalı!” Böylece yılan, Havva’yı, Tanrı’nın kendi amaçlarını gerçekleştirmek için Tanrı’dan daha iyi bildiğine ikna etti.
Bu, kötü eğilimin genellikle kullandığı başka bir yöntemdir. Başlangıçta, bizi günah işlemeye ikna etmeye çalışmaz, çünkü biz insanlar mantıklı düşünürüz ve bunu reddederiz. Bunun yerine, Tanrı’nın açık iradesine karşı gelmenin, Tanrı’nın gerçek amacını gerçekleştirmenin bir kısayolu olduğunu ve sözde günah olan eylemin aslında övgüye değer olduğunu bize inandırır.
Artık Havva’nın yılanı neden dinlediğini bildiğimize göre, kendi kurnaz yılanımız olan kötü eğilimin hilelerini daha iyi anlayabilir ve onunla mücadele edebiliriz.