rene guenon

esasında birtakım gizli kapaklı inanış, ritüel vesairin dışında, guenon'un savunduğu tezler çepeçevre yeryüzü manevi geleneğinin ortaklaşalıkları üzerinde bizi düşündürmektedir.

guenon belli bir yaşa kadar birçok yapıya müntesip olsa bile asla tatmin olmamış bir ruhtur. bu süreçte aradığı gerçeklikleri islam dininde bulmuştur. ama o'nun hidayete ermesi, üzerinde düşündüğü şeylerin hakikatine ermesi ile anlam kazandı.

guenon sıradan bir hidayet ehli, bir davetçi vs. değildir. o, bulduğu gerçeklikleri katışıksız entelektüel faunasında yepyeni ilişkilere taşımayı becermiş bir derinlikli kişidir.

insan-ı kamil'in yeryüzü geleneği için ne ifade ettiğini o'nu okuyunca modern idrakimize daha iyi anlatabiliriz.

ya da himalayalar nedir? daha iyi öğreniriz.

o'nun yolculuğu, durakları her biri enfes maceralar şeklinde karşımızda beliren bir düşünce turudur.

guenon sahih gelenekler ile batıl arasındaki sınır ihlallerini tespit etmektedir. tapınakçılar, gülhaççılar veya katar şövalyeleri, masonluk gibi birbirine geçişimli birçok olgunun aslında bir tek sahih gelenek içindeki aynaların yanıltıcılığından yararlanabildiğini ortaya koymaktadır.

bunu şöyle düşünebiliriz: esasında yeryüzü kadim manevi bilginin bir süreği ve hakimiyet alanıdır. tahrif edilen de bu manevi bilgidir. esas olan bütün bu karmaşa içindeki tek olan gerçekliği ortaya koyabilmektir. böyle olunca hint manvantarası, mısır gizemcileri veya kuzey kutbu söylenceleri bir tek ana kavşakta birleşebilmektedirler.

ama bunu şöyle anlamamak gerekiyor: guenon asla bir sinkretik değildir. tevhidi inanışa sahip bir müslümandır. ancak o tevhidin yansılarını yeryüzünde aramıştır.

guenon'un üzerinde durduğu en önemli kavram inisiyasyondur. o tradisyonun (manevi gelenek) kendisini inisiyasyonlar (erginleme, tekris) yoluyla var ettiğini söylemektedir.

bunu şöyle anlamalıyız: bir shaolin rahibi, bir brahman, bir katar rahibi, bir afrikalı büyücü, bir şamanve bir mutasavvıfdervişin geçtiği yol aynı yoldur. biz bu yola gelenekdiyoruz ve bu sistem içinde yüceliyoruz.

insan-ı kamil ve onun aşağısında yer alan silsileler içindeki herkes bu tekris sürecinden geçmiştir. dolayısıyla evren düzenli bir sistematik içinde bir manevi patronajın (terminolojide "tasarruf") altındadır.

tabii ki okuması son derece zor. okurun anlaması hususunda fazla çaba harcamayan, ama sarsıcı bir deha ile karşı karşıyayız. çağın en önemli metafizikçisi. aynı zamanda bir numaralı matematikçisi.

böyle bir dehaya kayıtsız kalınamaz.