felsefe

Felsefe, değerleri değerlendirme bilimidir. Herhangi bir durumun veya maddenin diğerine üstünlüğü felsefe tarafından belirlenir. ikincil olan her şey ortadan kaldırıldıktan sonra geriye kalanlara birincil önem atfederek, felsefe böylece spekülatif düşünce alanında gerçek öncelik veya vurgu göstergesi haline gelir. Felsefenin a priori görevi, tezahür eden şeylerin görünmez nihai neden veya doğalarıyla olan ilişkisini kurmaktır.
Sir William Hamilton şöyle yazıyor: "Felsefe şu şekilde tanımlanmıştır: ilahi ve insani şeylerin ve bunların içinde yer aldığı nedenlerin bilimi [Cicero]; Nedenleri aracılığıyla etkilerin bilimi [Hobbes]; Yeterli nedenlerin bilimi [Leibnitz]; Mümkün oldukları ölçüde mümkün şeylerin bilimi [Wolf]; ilkelerden açıkça çıkarılan şeylerin bilimi [Descartes]; Duyulabilir ve soyut gerçeklerin bilimi [de Condillac]; Aklın meşru nesnelerine uygulanması [Tennemann]; Tüm bilginin insan aklının gerekli amaçlarıyla ilişkilerinin bilimi [Kant]; Ego veya zihinsel benliğin orijinal biçiminin bilimi [Krug]; Bilimlerin bilimi [Fichte]; Mutlakın bilimi [von Schelling]; ideal ve gerçek arasındaki mutlak kayıtsızlığın bilimi [von Schelling] – veya, Kimlik ve özdeşsizliğin özdeşliği [Hegel]"

Aristoteles'in metafiziği şu sözlerle başlar: “Tüm insanlar doğal olarak bilmek ister.” Bu ortak dürtüyü tatmin etmek için, gelişen insan zekası, dışarıdaki hayal edilebilir uzayın ve içerideki hayal edilebilir benliğin uç noktalarını keşfederek, bir ile bütün arasındaki ilişkiyi; etki ile neden arasındaki ilişkiyi; doğa ile doğanın temeli arasındaki ilişkiyi; zihin ile zihnin kaynağı arasındaki ilişkiyi; ruh ile ruhun özü arasındaki ilişkiyi; yanılsama ile gerçeklik arasındaki ilişkiyi değerlendirmeye çalışmıştır.

Felsefenin kapsadığı geniş spekülasyon alanı, son yirmi altı yüzyıl boyunca düşünce dünyasını etkileyen birkaç seçkin felsefi disiplin sisteminin kısa bir incelemesinden sonra en iyi şekilde takdir edilecektir. Yunan felsefe okulu, ilk olarak "bilge" anlamına gelen Sofos unvanını alan yedi ölümsüz düşünürle başlamıştır. Diogenes Laertius'a göre bunlar Thales, Solon, Chilon, Pittacus, Bias, Cleobulus ve Periander'dir. Thales, suyun, dünyanın bir gemi gibi üzerinde yüzdüğü ve depremlerin bu evrensel denizdeki dalgalanmaların sonucu olduğu temel ilke veya element olduğunu düşünmüştür. Thales bir iyonlu olduğu için, onun ilkelerini sürdüren okul iyonik okul olarak bilinmeye başlamıştır. MÖ 546'da ölmüş ve yerine Anaksimander geçmiştir; onu sırasıyla Anaksimanes, Anaksagoras ve Archelaus izlemiş ve iyonik okul onunla sona ermiştir. Anaksimander, ustası Thales'ten farklı olarak, her şeyin yaratıldığı ilkenin ölçüsüz ve tanımlanamaz sonsuzluk olduğunu ilan etmiştir.

Anaxagoras (doktrini atomculuktan izler taşıyan), Tanrı'yı ​​sonsuz, kendi kendine hareket eden bir zihin olarak kabul etmiş; bu ilahi sonsuz Zihnin, hiçbir bedene hapsolmamış olarak, her şeyin etkili nedeni olduğunu; benzer parçalardan oluşan sonsuz maddeden, her şeyin kendi türüne göre ilahi zihin tarafından yaratıldığını ve her şey başlangıçta karışık bir şekilde bir araya geldiğinde, gelip onları düzene soktuğunu savunmuştur.

Demokritos, her ikisinin de sonsuz olduğunu, sayıca atomların, büyüklük olarak da vakumun sonsuz olduğunu iddia etti. Dolayısıyla tüm cisimler atomlardan veya vakumdan oluşmalıdır. Atomlar, sonsuz çeşitlilikle karakterize edilen şekil ve büyüklük olmak üzere iki özelliğe sahipti. Demokritos ayrıca ruhun da atomik bir yapıya sahip olduğunu ve bedenle birlikte çözülmeye tabi olduğunu düşünüyordu. Zihnin ise ruhsal atomlardan oluştuğuna inanıyordu. Aristoteles, Demokritos'un atom teorisini Pisagor'un Monad doktrininden aldığını ima eder.

zihni geliştirir.

Sokrates (MÖ 469-399), Sokrates mezhebinin kurucusu, temelde şüpheci biri olarak, görüşlerini başkalarına zorla kabul ettirmedi, ancak sorgulama yoluyla her insanın kendi felsefesini ifade etmesini sağladı. Plutarkhos'a göre Sokrates, her yeri ulaşılacak uygun bir yer olarak görüyordu, çünkü tüm dünya bir erdem okulu idi. Sokrates, ruhun bedenden önce var olduğunu ve bedene girmeden önce tüm bilgiyle donatıldığını; ruhun maddi forma girdiğinde uyuştuğunu, ancak duyusal nesneler üzerine yapılan söylemlerle yeniden uyanıp asıl bilgisini geri kazandığını savunmuştur. Bu öncüllere dayanarak, ironi ve tümevarımsal akıl yürütme yoluyla ruh gücünü harekete geçirmeye çalışmıştır. Sokrates hakkında, felsefesinin tek öznesinin insan olduğu söylenmiştir. Kendisi felsefeyi gerçek mutluluğun yolu ve amacını iki yönlü olarak ilan etmiştir: (1) Tanrı'yı ​​tefekkür etmek ve (2) ruhu bedensel duyulardan soyutlamak. Her şeyin ilkelerini üç olarak tasavvur etmiştir: Tanrı, madde ve fikirler. Tanrı hakkında şöyle demiştir: "O'nun ne olduğunu bilmiyorum; ne olmadığını biliyorum." Maddeyi, oluşum ve bozulmanın öznesi olarak tanımlamıştır; fikri ise bozulmaz bir madde – Tanrı'nın aklı – olarak tanımlamıştır. Bilgeliği ise erdemlerin toplamı olarak görmüştür. Sokrates tarikatının önde gelen üyeleri arasında Ksenofon, Aeschines, Kriton, Simon, Glauco, Simmias ve Cebes bulunmaktaydı.

astroloji gibi ölmüş bir bilimdir.
herşeyi bilmek, herşey hakkında fikri olmaktan doğmuştur felsefe. sonra diğer bilimler ortaya çıktıkça gereği kalmamıştır. sadece boş bir neden ve anlam arayışı olabilir. o kadar mantık astrolojide de var.

not: felsefe mezunuyum.

(#48071883) felsefeye gelecek yıllarda daha çok ihtiyacımız olacak, özellikle bilim felsefesi. ve yapay zekayı denetleyecek bir felsefe alt alanı açılması gerekecek.