cennetin ebedi sonsuzluğu yoktan mı yaratıldı

kuran ve incil metnine, dogmatik inanca dayanmadan mantıksal olarak inancınızın doğruluğunu gösteremezsiniz, imkansız bu.

bu yüzden ebediyet, fiziksel bi cennet hayatı hakkında değil, allahla benliğini yitirmeksizin yekvücut (evrenin içine hapsolmuş panteist ilahi ruh tasavvurunu ve enel hakkı reddediyorum, noktanın kendisi sonsuz bilinçle aynı şey olamaz ve birleşme yalnızca ölümle, ruhun maddi kabuğu terk edişiyle gerçekleşecektir ruhun allah'la bir olması, birleşmesi, birliğe kavuşması her çeşit cennetvari maddesel ilizyonun kendisinden daha iyi, daha güvenli ve daha mantıklıdır. dünya hayatının amacı buna hazırlıktır. yaratılış kıssası yiyip içmeyi, üremeyi şehveti kutsayan en aptal ve en cahil insana dahi bu hakikati sezdirmek için yer ve göğü dahi, her şeyin annesi ve her şeyin babası olarak, dualist bi ahengi kişiselleştirerek tasvir etmiştir ) olma hakkındadır. entropisiz, değişmeyen, kötülüğün olmadığı bi evren vaat eden cennetin sınırsızlığı, allah'ın iradesini sınırladığı için en iyi ihtimalle spekülatif bi kurgudur.

(eğer mutlak anlamda iyiyse ve güzelse, entropi, hareket, değişim yok demektir, tıpkı donmuş bi resim karesi gibi, fakat tam tersi iddia edilir. mandelbrot kümesi gibi simetri ve güzelliğin en yalın tecessümü olan matematik örüntüleri bile maddeyle etkileşerek suret kazanıyor )

Öncül: Cennetin bir başlangıcı vardır (yaratılmıştır).

Başlangıç anından önce cennet yoktu. Cenneti yokluktan varlığa getiren irade, teorik olarak cenneti varlıktan yokluğa da geri döndürebilir, her şey onun dilemesine bağlı değil mi?

Cennetin sonsuza dek süreceğini iddia etmek, allah'ın mutlak iradesini kendi yarattığı maddi bi alem için yeni ilkelerle sınırladığı anlamına gelir (allah, iradesini hiçbir zaman geri çekmeyecektir).

Logos'a göre, Mutlak irade maddesel olanın geçiciliğiyle sınırlandırılamaz. irade eğer ezeliyse, allah'ın yarattığı bi şeyi (simülasyon dahi olabilir, gene de maddesel potansiyel özün suret kazanmış halidir, simülasyonun görünür nedelselliğinin anlamsızlığını daha önce ispatlamıştım ) şeyi sonsuza dek var etme zorunluluğu yoktur. Aksi takdirde, cennetin varlığı Tanrı'nın kendi iradesini bağlayan bir kurala dönüşür. Bu da tanrı'nın mutlak özgürlüğünü (Logos'unu) ihlal eder.

çıkarım, Yaratılmış bir şeyin Mutlak Ebediyet iddiasında bulunması, nedensellik mantığını ve Tanrı'nın mutlak özgürlüğünü çürüten bir teolojik çelişkidir, cennete benzer biçimde sınırsız sayıda yaratılmış sonsuzlukla tanrı kendi iradesini sınırlandırır.