bizi allah yarattıysa allah ı kim yarattı sorusu

bir kere varlık üzerine sorulan soru varlığın mümkünlüğü üzerine alınır yani varlık tanımı her varlığı kapsar, öyle şuna ayrı bir varlık tanımı buna ayrı bir varlık tanımı gerekmez.

ayrıca önermenin kendi içinde tutarlı olması için çıkan sonucun önermenin kendisiyle de bağlantılı olması lazım.

mesela: var olan her şeyin bir nedeni olması gerekir
allah vardır.
o halde allahın da var olmasının nedeni gerekir.

bu önerme çuvallatıyor insanı, çünkü varlık için bir neden gerekmeden de var olabilir bir şey eğer allahın var olması bir neden gerektirmiyorsa.

mesela bir örnek daha

kusursuz olan her şeyin arkasında bir akıl vardır

allah kusursuzdur

o halde allahın da arkasında bir akıl olması lazımdır.

bunun gibi mantık çoğaltılabilir.

özünde önermen yanlışsa ulaşacağın sonuç da yanlış olur. öncelikle önermen doğru olacak sonra bu önerme kendi içinde tutarlı olacak.

demek ki varlık bir var edici gerektirmeden veya kusursuz olmak bir akıl geretirmeden olabiliyormuş. ( tanrıyı var kabul edenlere diyorum)

bu mantık teistlerin baştan çuvalladığı mantıktır.