bugün
- kimsenin okumadığı sözlükte yazar olmak24
- kahverengi gözlü olmanın hiç bir işe yaramaması8
- 19 mayıs 2024 galatasaray fenerbahçe maçı15
- günahların takımı galatasaray13
- her erkeğin unutamadığı bir kadın vardır9
- jose mourinho15
- sözlük erkeklerinin bugünkü kombinleri9
- anın görüntüsü20
- ayetullah hamaney'in mini etekli torunu21
- bir erkekle kız arkadaş olabilir mi sorunsalı8
- anneler günü18
- hayatınızda kaç kere reddedildiniz19
- erkekler seks yapamayacağı kadınla arkadaş olmaz15
- bik bik için diktiğim şort21
- toplu taşımalardaki müzisyen sorunsalı8
- zall beceremiyorsan bırak git15
- üstteki yazar gözünde nasıl canlanıyor14
- 13 yaşındaki kıza tecavüz eden 28 kişi17
- icardi190511
- sözlük yazarlarının boy kilo ölçüleri9
- piknikçi grubun varoş olduğunu anlama yolları15
- doğum gününde hatırlanmamak13
- kızların mesajlara geç cevap vermesi16
- icardi1905'in sözlüğü bozması10
- elinin değdiği anı unutamıyorum 5 posta attım16
- en dindar özelliğiniz25
- serdar ortaç renault megane benzerliği8
- ali koç9
- yorgun mermi10
- şizofreni11
- sözlükteki feyk hesap sahipleri tespit edilecek8
- bacağa kramp girmesi10
- 2024 eurovision şarkı yarışması13
- erkeklerin sadakatsiz olması9
- türkiye den soğuma sebepleri11
- erkekler götünüze değil yaptığınız pastaya bakar15
- arkadaşlar sizce bu yüzük nasıl15
- eloande ile evlenip sözlüğü huzura kavuşturmak8
- uludağ sözlükte yazmanın hiçbir anlamı olmaması12
- fazla mastürbasyon yapan erkek9
- uludağ sözlük kapatılacak11
- 45 yaş üstü kadınların muşmulaya dönmesi10
yaşar nuri öztürk;
- Evrimleşme, islam düşüncesinde Darwin'den bin küsur yıl önce ele alınmış ve işlenmiştir. Fark, Müslüman düşünürlerin evrimleşmeyi Darwin'in aksine, materyalist-ateist bir bakışla değerlendirmemeleridir. Müslüman düşünürler, evrimleşmenin arkasında Yaratıcı'nın, Allah'ın irade ve planlamasını görmektedirler. Böyle bir bakış açısı onlara Kur'an tarafından verilmiştir.
Biz bu konunun geniş açıklamasını, 'Mevlana ve insan' adlı eserimizin 'Mevlana ve Evrim' adlı bölümünde yapmış bulunuyoruz. Burada çok kısa bir özet vermekle yetinmek durumundayız:
Kur'an, arkasında planlayıcı, güdücü gücün Allah olduğu bir evrimleşmeden söz etmektedir.
Darwin (ölm. 1882) ise, bu tanrısal iradeye dayalı evrimleşmeyi, Allah'ı devre dışı bırakarak tesadüflere ve kavgaya bağlamış, evrimleşme adına korkunç bir kaos yaratmıştır.
islam düşüncesinde evrimleşme konusunu sistematik sayılabilecek bir biçimde ilk ele alan düşünür Cahız (ölm. 255/868) olmuştur.
Cahız'ın daha çok bilim açısından ele aldığı evrimleşme konusu, ünlü Müslüman filozof ibn Miskeveyh (ölm. 421/1030) tarafından felsefi planda incelenmiştir. ibn Miskeveyh, 'el-Fevzü'l-Asgar' adlı ölümsüz eserinde evrimleşmeyi, Darwin'den tam 850 yıl önce incelemiş ve Darwin'in vardığı sonuçlara daha o zamandan varmıştır. Darwin'in bundan haberi elbette yoktur ama, şunu bilmeliyiz:
Darwin'e mal edilen teorinin gerçek sahibi ibn Miskeveyh'tir.
ibn Miskeveyh'e göre, yüksek alemden inen nefs (ruh) çeşitli dünya varlıklarında kendini göstere göstere tekamül etmiş, nihayet insanlık mertebesine gelmiştir.
Bu süreçte, hayat eserini ilk kabul eden varlık bitkidir. Aşağı düzeyinde bitki tohumsuz ürer. Otlar gibi...
Nihayet evrim, üzüm ve hurma ağacına ulaşır.
Bitkiler alemi, hurma ile, tekamülünün son sınırına varmış olur. Hurmada artık hayvan özelliği belirmeye başlamıştır.
Hurma, bitkinin son, hayvanın ilk mertebesidir.
Hayvanlar aleminde ilk mertebe, kısmen hareket edebilen, sadece dokunma duyusu bulunan sedef ve salyangoz gibi hayvanların.
Evrimleşme, köstebek ve benzeri 4 duyu sahibi hayvanlarla devam edip 5 duyu sahibi, terbiye edilebilir hayvanlara ulaşır. Bu mertebede at ve şahin tipiktir.
Evrimleşmenin insanlık mertebesine bağlanma noktasında maymunlar ve benzeri gelişmiş hayvanlar görülür.
Ve evrimleşme devam etmektedir... (ibn Miskeveyh'in bu düşünceleri için bk. el-Fevzü'l-Asgar, 76-83)
islam düşüncesinde evrimleşmeyle ilgili tespitler açısından büyük sufi şair-düşünür Mevlana Celaleddin Rumi (ölm. 1273) ve yine bir sufi düşünür olan Erzurumlu ibrahim Hakkı (ölm. 1772) da önemlidir.
Erzurumlu ibrahim Hakkı'ya göre:
"Varın yok, yokun var olması mümkün değildir. Var daima var, yok daima yoktur. Fakat, var, bir mertebeden diğer mertebeye, bir halden diğer hale geçebilir."
"Allah'ın emriyle felekler ve yıldızlar hareket edip dört unsur ile birbirine karışmış, unsurların çiftleşmesinden önce madenler, sonra bitkiler, sonra hayvanlar vücuda gelmiş ve hayvan kendine özgü tekamülü tamamlayınca da insan vücuda gelmiştir."
Madenlerle bitkiler arasındaki geçiş-varlık mercan, bitkilerle hayvanlar arasında geçiş-varlık hurma, hayvanlarla insan arasında geçiş-varlık maymundur. Cümle organları, kıl ve kuyruktan başka içi-dışı insana benzer.
"Varlıklar mertebesi bir düzenle sıralanıp insan mertebesinde son bulur. Gaye, varlığın özü olan insanın meydana gelmesidir."
"Son mertebede, ahlaken yükselip Tanrı huylarıyla vasıflanan kişi, bilginin kemaline erip küllî akla kavuşmuş ve bu mertebede varlık dairesi birleşip tamamlanmıştır." (ibrahim Hakkı; Marifetname, 27-30).
alıntıdır: http://www.islam-portali.com
- Evrimleşme, islam düşüncesinde Darwin'den bin küsur yıl önce ele alınmış ve işlenmiştir. Fark, Müslüman düşünürlerin evrimleşmeyi Darwin'in aksine, materyalist-ateist bir bakışla değerlendirmemeleridir. Müslüman düşünürler, evrimleşmenin arkasında Yaratıcı'nın, Allah'ın irade ve planlamasını görmektedirler. Böyle bir bakış açısı onlara Kur'an tarafından verilmiştir.
Biz bu konunun geniş açıklamasını, 'Mevlana ve insan' adlı eserimizin 'Mevlana ve Evrim' adlı bölümünde yapmış bulunuyoruz. Burada çok kısa bir özet vermekle yetinmek durumundayız:
Kur'an, arkasında planlayıcı, güdücü gücün Allah olduğu bir evrimleşmeden söz etmektedir.
Darwin (ölm. 1882) ise, bu tanrısal iradeye dayalı evrimleşmeyi, Allah'ı devre dışı bırakarak tesadüflere ve kavgaya bağlamış, evrimleşme adına korkunç bir kaos yaratmıştır.
islam düşüncesinde evrimleşme konusunu sistematik sayılabilecek bir biçimde ilk ele alan düşünür Cahız (ölm. 255/868) olmuştur.
Cahız'ın daha çok bilim açısından ele aldığı evrimleşme konusu, ünlü Müslüman filozof ibn Miskeveyh (ölm. 421/1030) tarafından felsefi planda incelenmiştir. ibn Miskeveyh, 'el-Fevzü'l-Asgar' adlı ölümsüz eserinde evrimleşmeyi, Darwin'den tam 850 yıl önce incelemiş ve Darwin'in vardığı sonuçlara daha o zamandan varmıştır. Darwin'in bundan haberi elbette yoktur ama, şunu bilmeliyiz:
Darwin'e mal edilen teorinin gerçek sahibi ibn Miskeveyh'tir.
ibn Miskeveyh'e göre, yüksek alemden inen nefs (ruh) çeşitli dünya varlıklarında kendini göstere göstere tekamül etmiş, nihayet insanlık mertebesine gelmiştir.
Bu süreçte, hayat eserini ilk kabul eden varlık bitkidir. Aşağı düzeyinde bitki tohumsuz ürer. Otlar gibi...
Nihayet evrim, üzüm ve hurma ağacına ulaşır.
Bitkiler alemi, hurma ile, tekamülünün son sınırına varmış olur. Hurmada artık hayvan özelliği belirmeye başlamıştır.
Hurma, bitkinin son, hayvanın ilk mertebesidir.
Hayvanlar aleminde ilk mertebe, kısmen hareket edebilen, sadece dokunma duyusu bulunan sedef ve salyangoz gibi hayvanların.
Evrimleşme, köstebek ve benzeri 4 duyu sahibi hayvanlarla devam edip 5 duyu sahibi, terbiye edilebilir hayvanlara ulaşır. Bu mertebede at ve şahin tipiktir.
Evrimleşmenin insanlık mertebesine bağlanma noktasında maymunlar ve benzeri gelişmiş hayvanlar görülür.
Ve evrimleşme devam etmektedir... (ibn Miskeveyh'in bu düşünceleri için bk. el-Fevzü'l-Asgar, 76-83)
islam düşüncesinde evrimleşmeyle ilgili tespitler açısından büyük sufi şair-düşünür Mevlana Celaleddin Rumi (ölm. 1273) ve yine bir sufi düşünür olan Erzurumlu ibrahim Hakkı (ölm. 1772) da önemlidir.
Erzurumlu ibrahim Hakkı'ya göre:
"Varın yok, yokun var olması mümkün değildir. Var daima var, yok daima yoktur. Fakat, var, bir mertebeden diğer mertebeye, bir halden diğer hale geçebilir."
"Allah'ın emriyle felekler ve yıldızlar hareket edip dört unsur ile birbirine karışmış, unsurların çiftleşmesinden önce madenler, sonra bitkiler, sonra hayvanlar vücuda gelmiş ve hayvan kendine özgü tekamülü tamamlayınca da insan vücuda gelmiştir."
Madenlerle bitkiler arasındaki geçiş-varlık mercan, bitkilerle hayvanlar arasında geçiş-varlık hurma, hayvanlarla insan arasında geçiş-varlık maymundur. Cümle organları, kıl ve kuyruktan başka içi-dışı insana benzer.
"Varlıklar mertebesi bir düzenle sıralanıp insan mertebesinde son bulur. Gaye, varlığın özü olan insanın meydana gelmesidir."
"Son mertebede, ahlaken yükselip Tanrı huylarıyla vasıflanan kişi, bilginin kemaline erip küllî akla kavuşmuş ve bu mertebede varlık dairesi birleşip tamamlanmıştır." (ibrahim Hakkı; Marifetname, 27-30).
alıntıdır: http://www.islam-portali.com
güncel Önemli Başlıklar