Kaç gündür tedavüldeki tartışmalardan bıktım. Rezalet. Sözlüğün bu kadar tek sesli olması gerdi beni. Haklı bir şey üzerinde olsa dahi. Kore’ye benziyor artık. Birbirinden farkı olmayan insanlar; kendi kafalarında yaşıyorlar. Hele o hep dönen siyaset tartışmaları yok mu... Eski tadı yok artık.

Hece harikası bir Necip Fazıl şiiri:

"..Kafiye?
Hikaye!
Dava tek:
Ölmemek!.."

Gün itibariyle programına ağzı bantlı bir şekilde çıkan ne idüğü belirsiz bilmem neyci. Çıktığı televizyon ile benzerleri gibi durmadan söylediği ".. Şöyle şöyle ama islamcıyım" gibi cümleleri şiddetle çelişiyor ayrıca.

Türkiyenin Robin Hoodu ya da Birhalkkahramanı.

ibni hazm mesela. tavkul hamame'de hayalindeki kıza aşık olan erkeklerden bahseder.

Güzel bir ilahi. Sözleri:

nur-i cemali
hakkın visali
eyler tecelli
dil olsa hâli...
allah hu allah
la ilahe illallah

talib-i hak`sen
rehber dilersen
hasen ile huseyn
muhammed ali...
allah hu allah
la ilahe illallah

kıl şeyhe hizmet
ver kalbe safvet
bulursun elbet
bedr-i kemâli...
allah hu allah
la ilahe illallah

canan gerekse
vuslat dilerse
çal tatlı nefse
seyf-i celâli...
allah hu allah
la ilahe illallah

gönülde sıdkı
yak nur-ı aşkı
zikreyle hakk`ı
rûz-i leyâli...
allah hu allah
La ilahe illallah

Etimolojik acidan incelendiğinde ismi sevgi anlamına tekabül eder.

Herkesin kabul etmesi gereken bir gerçektir.

'Ve sonunda estetik bir idam belki..'

Komünizmin yaptıgı katliamlar değildir.

insanın balcikla ruhu menfuh arsında irade sahibi bir varlık olduğu felsefi yorumunu doğurur. Şimdi böylesi varken sen git dinden dem vur, sonra da varoluşculara sarıl.

Cahilliklerinden kaynaklanmaktadır.

ilkel nedir? Yeni nedir? Modern, modernite, gelenek, ya ileri? Araplar dünyadaki bilimsel, felsefi, edebi ilerlemenin motoru olmuşlardır tarih boyunca. Bunun icin orta Çaga kısaca göz atmak yeterli. Başlık klasik bir aydınlanma donemi repliğidir, Tersanesidir. Gunümüzde tersi bir durum olabilir. Ama Arapların gunümüzde miras aldıkları entelektüel miras bile tek basına yeter. Mesela (bkz: ibni Nedim-el fihrist)

Viyagara'nın türkce akması gibi bir şeydir.

Arap baascıların türk düşmanlığına benzer.

Guguk kuşuna cevirdin beni.

Bir şiir.

Dinleyenin gözlerini baktığı yere mıhlayan bir Ahmet Kaya şarkısı.

iki taraftan da pek çok işinin mütehassısı zatın sorguladığı soru(n). Her şeyden önce din ve bilimin kapsamını, inceleme alanlarını bilmekte fayda var. Evrim Teorisini Lamarck'dan Darwin'e, Huxley'e en nihayetinde günümüze kadar tartıştığı konuları biliyoruz. ve fakat işin ilginç tarafı gerek islam dünyasında gerekse hristiyan dünyada pek çok tanrı merkezci evrimcilerin çıkmasıdır. Bunu Darwin'den bir etkilenme, ya da ona karşı uydurulmuş bir savunma anlayışı olarak anlayabiliriz. Ama mezkur düşünceyi savunanlar Darwin'den yüzyıllar önce yaşamışlar. mesela ibn-i miskeveyh ve ibn-i Haldun bu düşünceyi açık açık savunmuşlardır. Ha bunların düşüncelerini de Yunan'a dayandıranlar var o ayrı. Darwin sonrasında da bu anlayışlar varlığını sürdürmüş. Henri Bergson mesela. Malum, Bergson'nun 'l'évolution créatrice' ile temellendirdiği bir 'evrim yorumu ' var. islam dünyasında da mesela Ali Şeriati durmadan adem meseli üzerinden bir evrim anlayışı geliştirir ve bunu vurgular. daha da ileri gider evrenin bu temel üzerine işlediğini söyler. Aslında bakılırsa Kun fe yekun ayeti islam'da ayeti islam'da bir 'yaratıcı evrim' anlayışının olduğunu söylemeye imkan veriyor ( ayetin meal ve tefsiri için M.islamoğlu mealine bakılabilir.) Ama her ne olursa olsun din ile bilim arasındaki temel farklar bizi bu iki evreni algılama biçiminin uzlaştırılamaz olduğunu gösteriyor. Ölümü beklemekten başka bir çaresi de kalmıyor insanın.

(bkz: islam da Şura)