bugün
- buralarda dinsiz denen bir tarzan varmış10
- babalar günü16
- sevgiliyle aynı evde yaşamak9
- ismeti yazar yapan moderatör13
- anın görüntüsü16
- memati1923'ün gelişiyle başlayan süreç13
- gideon reid morgan jj47
- özge özacar'ın memeleri12
- kaka'nın eşinin boşanma gerekçesi8
- hoşlanılan kıza bayramda mesaj atmak11
- kurban eti dağıtmak mecburi mi10
- yatakta fırtına gibi esen erkek12
- inciden yazar nakli13
- güzel kadınların problemli olması19
- kendini hunharca teşhir eden liberal türk kızları13
- diyanetin türkleri araplara şikayet etmesi12
- yazın göt boyunda şort giyen kızlar9
- dünyanın en güzel kızlarının olduğu ülkeler9
- özgür özel11
- ups boobss nickli yazar29
- yazarların başarılı olduğu dersler10
- yazarlarin orgazm olurken kurduklari cumleler11
- 15 haziran 2024 macaristan isviçre maçı9
- kitap okuyan erkek11
- memati192310
- erkeklerin hiç iltifat almaması13
- 14 haziran 2024 almanya iskoçya maçı19
- 5 milyon tl verseler fatih ürekle sevişir misiniz17
- erkekte en seksi göz rengi hangisidir sorunsalı15
- moda iskelesi8
- yurtdışı çıkış harcı8
- iğneye iplik geçiremeyenlerin ioçk'yı eleştirmesi11
- insan olmaya ceyrek kala13
- hasan can kaya13
- herkes fakirse neden avmler dolu9
- kitapçıya gidip dakikalarca vakit geçiren dallama9
- kürt kızlarının namuslu olduğu gerçeği12
- turk kizlarinin rus kizlardan daha guzel olmasi15
- kızlar kilolu erkeklerle seksten zevk alırmı30
- istanbul da yaşayan yazarlara soru10
- bazen ekmek arası salça yiyorum9
- hasan can kaya'nın gözaltına alınması9
- epeydir sozluge fotomu atmamis olmam9
- zall'ın yapacağı sözlüğe sokayım sorunsalı10
- tüm sözlük kölemdir20
edit: adam paylaşımdan 10 saniye sonra eksiliyor * ) sonra bunlar özgür düşünceli, modern, demokrat vs savunucusu olarak öterler.
yine islam'ın önemli ilkelerinden birini söyleyeyim "oku", oku sonra aklına mantığına yatmazsa eksile.
bize göre de ezan arapça’dan başka bir dille okunamaz, okunan şey de ezan olmaz. bunun nedenlerini madde madde şöyle sıralayabiliriz:
1- ezanın sözleri arapça’dır. ama arap’ın sözleri değildir. onun nazmı ve lafzı yani dizilişi ve sözleri ashaptan abdullah b. zeyd’e, hz. ömer’e ve daha pek çok sahabeye (r. anhüm) allah tarafından ilham edilmiş; hz. peygamberin onay ve tasdikleriyle kesinleşmiş, 1400 küsur senedir dilleri farklı bütün islâm ülkelerinde değişmeden, tartışılmadan “ezan-ı muhammedî” olarak okunagelmiştir.
2- “ezan-ı muhammedî” olarak adlandırılmasında da ayrıca bir güzellik vardır. arap kalkıp “ezan-ı arabî” yani arap ezanı demesin, pakistanlı kalkıp “ezan-ı pakistanî” yani pakistan ezanı demesin, müslüman türk kalkıp “ezan-ı türkî” yani türk ezanı demesin ve herkes kendisine göre bir ezan çıkarmasın diye bütün müslümanların peygamberi olan hz. muhammed (s.a.v)efendimize isnaden “ezan-ı muhammedî” denilmiştir.
3- düşman istilasında kalan müslüman topraklarında ilk yapılan şey ezanı men etmek olur. çünkü ezan bir paroladır, müslümanların hürriyet ve birlik alâmetidir. işte bu sebeptendir ki, “ezan okuma, islâm dünyasında fetih ve zaferlerin vazgeçilmez bir unsuru olmuştur. nitekim mekke’nin fethinden beri ele geçirilen her beldede yapılan ilk uygulamalardan biri, fetih müjdesini her tarafa duyurmak için yüksek bir yerde ezan okumak olmuştur. bâkî’nin meşhur kânûnî sultan süleyman mersiyesindeki:
“aldın hezar bütgedeyi mescid eyledin
nakûs yerlerinde okuttun ezanları.”
beyti bu uygulamanın divan şiirine aksetmiş bir ifadesidir. anlamı şududr:
aldın binlerce puthaneyi mescid yaptın
çan çalınan yerde okuttun ezanları.”
4- ezanın görevini yapsın diye önceden çok teklifler geldi. çan çalınsın, boru öttürülsün, ateş yakılsın denildi; ama bunların hiçbiri hüsn-ü kabul görmedi. çünkü bunların hepsi beşerî idi. insanların düşüncesinin ürünüydü. aynı zamanda bir yanlışı çağrıştırıyordu.
5- halbuki ezan, beşerin ürünü değildi. buradan da anlaşılıyor ki ezan ilâhî bir tercihtir, ilâhî bir davettir, ilâhî bir tebliğdir, ilâhî bir mesajdır. mesajını insanlığa duyurmak isteyen allah, herhalde bunu, dillerden birini seçerek yapacaktı. nitekim öyle yapmış, dillerden arapça’yı seçmiş, ezanı da arapça ilham eylemiştir. o, fail-i muhtar’dır, dilediğini yapmakta serbesttir. kimsenin o’na ‘neden arapça’yı seçtin?’ demeye hakkı yoktur.
6- islâm şeairindeki ilâhî ve nebevî kelimeler canlı ve sevaplı bir kabuk ve bir deri gibidir. bir hayvanın derisi veya bir meyvenin kabuğu soyulsa, az bir zaman sonra o zarif et ve o güzel meyve siyahlanır, kokar.
işte gerek ibadette ve gerekse ezanda olsun şeair-i islâmiyedeki arapça ifadeler canlı ve sevaplı bir deri ve bir kabuk gibidir. onlar soyulursa, geçici olarak manaları bir derece görünür; fakat o mübarek manaların ruhları uçar, geriye dumanı kalır.
ümmî bir adam yani kur’an’ın manasını bilmeyen biri, kur’an’dan yarım sayfa okusa kur’an okumuş sayılır. kur’an’ın manasını bilen bir alim kur’an’ın mealinden on sayfa dahi okusa kur’an okumuş sayılmaz. çünkü kur’an denildi mi onun lafzı ve nazmı akla gelir. lafız ve nazım ortadan kalkarsa kur’an diye bir şey kalmaz. geriye kalan meal ve tercümedir. kur’an’ın meal ve tercümesi kur’an değildir ki onunla ibadet yapılabilsin.
aynen bunun gibi ezanın arapça sözleri de ilâhîdir. türkçeleştirilse ve arapça ezanın yerine türkçe’si okunsa, o, ezan sayılmaz. okuyan, sadece ezanın türkçe’sini okumuş olur. türkçe ezan da, orijinal ezanın kazandırdığını kazandırmaz. parola ve şeair olmaz.
7- islâmiyet’in meselelerinden bir kısmı “taabbüdî”dir. yani allah ve peygamber ne koymuşlar, nasıl istemişlerse öyle yapılır. yüz bin hikmet ve maslahat onları değiştiremez. mesela biri, “ezanın hikmeti müslümanları namaza çağırmaktır. şu halde bir tüfek atmak kâfidir.” derse yanlış söylemiş olur. çünkü ezanın sadece bir hikmeti yoktur. o pek çok hikmetlerden sadece bir hikmet olabilir.
ezanın en önemli hikmetlerinden biri, insanlık adına, o şehir ahalisi adına, kâinatın yaratılışının en büyük neticesi ve insanoğlunun yaratılışının en büyük gayesi olan tevhidi ilân etmek, yani allah’ın birliğini kabullenip rab oluşunu haykırmaktır.
8- iki çeşit hak vardır. biri şahsî, özel hak, diğeri umûmî, genel haktır. genel haklara “hukukullah” allah’ın hakları da denilir. bunların bir adı da “şeair-i islâmiye” yani “islâmî semboller”dir. bu haklara bütün müslümanlar ortaktır. işte o şeairden biri ezan-ı muhammedî’dir. bütün müslümanların rızası olmadan onlara ilişmek, herkesin hukukuna ve allah’ın haklarına tecavüz sayılır.
işte bu sebeplerden dolayıdır ki, hiçbir müslüman ve hiçbir islâm ülkesi ezanı orijinalinden başka bir dille okumak ve dinlemek istememiş, okuyanlardan ve okutanlardan da asla razı olmamıştır.
9- ezanın kelimeleri vecizdir, mu’cizdir, ilâhîdir. mesela son cümlesini ele alalım. la ilahe illallah’ın her bir kelimesinde bir la ilahe illallah vardır. yani manası vardır. la ilahe illallah, allah’tan başka tanrı yok demektir. “la ilahe”yi kaldırın “illallah” deyin, yine yalnız allah var demektir. “illa”yı kaldırın “allah” deyin, yine kâinatın mutlak hâkimi akla gelir. “allah” lafza-i celalinin başından elifi kaldırın, “lillah” yine her şey allah içindir anlamına gelir. “lillah”taki birinci lamı kaldırın “lehu” kalır. yine her şey allah’ındır anlamına gelir. “lehu”daki lamı kaldırın, geriye “hû” kalır. her şey “o” deyip inlemekte, o’nu göstermekte, allah’ın varlığını ve birliğini ilân etmektedir, anlamına gelir.
10- şimdi bir de gelin allah lafza-i celalinin yerine konulan “tanrı” kelimesini düşünelim. başından t’yi kaldırın geriye ne kalıyor? anrı. ne anlama geliyor? hiç. a harfini kaldırın ve bakın, geriye hiçbir şey kalmadığını göreceksiniz. öyleyse gelin bu taşları yerinden oynatmayalım. çünkü bu taşları allah dizmiştir.
bu taşları yerinden oynatanın başına ağır taşlar düşer, bir daha iki yakası bir araya gelmez; ne dünyada ne de ahirette.
11- ben “tanrı uludur” demekten hiç zevk almıyorum. sanki allah’ın büyüklüğü türkiye hudutlarıyla sınırlandırılmış gibi geliyor bana. halbuki benim inandığım allah’ın büyüklüğü sınırsız. bunu da ancak “allahuekber” sözü ifade etmektedir.
yusuf islâm da işte bunun için ezanı orijinal diliyle okumaktadır. biz dine uyarsak din, din olur. dini kendimize uydurursak din, din olmaktan çıkar. o da bizim gibi perişan olur.
12- müslüman, ırkçılık davası güdemeyeceği gibi, dil ırkçılığına da tenezzül etmemelidir. hikmet ve ilim hangi dille bizim elimize tutuşturulursa onu alırız. ilmin ve hikmetin müslümanı, gayrimüslimi olmaz. ilim ve hikmet nerde olursa olsun hep müslüman’dır. yüce allah mesajını hz. muhammed’in (s.a.v) efendimizin eliyle, elektriği de edison’un eliyle insanlığa ulaştırmıştır. peygamberin eliyle gelen de, edison’un eliyle gelen de nimettir, hikmettir, hikmet mü’minin malıdır, bulduğu yerde almalıdır.
13- bendenizin tanrı kelimesine takılmamın sebebi, bu kelimenin allah lafza-i celalinin yerine konulmasından ve onun bir tercümesi olarak gösterilmiş olmasındandır. yoksa tanrı diyen der, ona biz karışmayız. ama “allah” lafza-i celalinin yerine konulmasına da razı olamayız.
tercüme edilemeyen lafız
14- şunu da unutmayalım: bunca çabalamalara rağmen tanrı kelimesi bir türlü milletin ağzına oturmamış, allah lafza-i celali de bu milletin ağzından düşmemiştir. mesela hemen hemen herkes her kızdıkça ve sıkıştıkça, ‘allah allah, allah allah’ der durur; ‘tanrım tanrım, tanrım tanrım’ demez.
depreme tutulan eğlence âlemindekiler bile ‘allah allah’ diyerek kaçıyor. tanrı tanrı diyerek değil.
kahraman mehmetçik de düşmana karşı şahlandığında ‘allah allah’ diyerek hücuma geçmiyor mu?
allah inancı ve sevdası -günahkâr da olsak- bu milletin ruhuna işlemiştir.
bırakın “tanrı” kelimesini yüce allah’ın isimlerinden birini lafza-i celalin yerine koysanız, yine lafza-i celalin yerini dolduramaz. mesela sen, allah’ı “rahman” ismiyle çağırsan, onu rahmetle yâd etmiş olursun, kahhar ismiyle anmış olmazsın. “alim” ismiyle çağırsan ilim sıfatıyla vasfetmiş olursun, kudretle vasfetmiş olmazsın. ama sen allah’ı “ya allah” diyerek allah ismiyle çağırırsan bütün sıfatlarıyla onu vasfetmiş, zikretmiş ve yâd etmiş olursun. çünkü allah ancak bütün sıfatlarıyla allah olabilir. allah lafza-i celali için var olan bu özellik, diğer isimler için geçerli değildir.
kelime-i şehadet öyle bir kelimedir ki, o kelime ile kâfir küfürden islâm’a geçer. kâfir “şehadet ederim ki rahman’dan yahut rahîm’den yahut melik’ten yahut kuddüs’ten başka ilah yoktur.” dese küfürden çıkamaz, islâm’a da giremez. fakat ne zaman ki “ben şehadet ederim ki allah’tan başka ilah yoktur.” dese işte o zaman küfürden kurtulur, islâm’a girer.
halbuki rahman, rahîm, melik, kuddüs isimleri de allah’ın isimleridir. ama kuşatıcı isimleri değildir. her bir isim kendi manasını ifade eder ama, “allah” lafza-i celali bütün isimlerin manasını içerir. kuddüs’de “allah” lafzasının manası yoktur. ama “allah” lafzasında kuddûs ismi, rahman ismi, kahhar ismi ve bütün isimler vardır. onun içindir ki allah lafza-i celalinden başka bütün isimler kullara da verilebilmektedir. ama hiç kimseye allah ismi verilmemiştir ve verilemez.
15- bugün okunan ezanlar o kadar lâhûtî ve derûnîdir ki, hele bir de güzel okuyanların sesinden dinlendiğinde o kadar tatlı olmaktadır ki, o ezanlar, insanları kendilerinden almakta, cennetlere götürmekte ve şairlere ilham kaynağı olmaktadır. işte istiklal marşı şairi bir dörtlüğünde ezana şöyle vurgu yapar:
ruhumun senden ilâhî şudur ancak emeli
değmesin mabedimin göğsüne nâmahrem eli
bu ezanlar ki şehadetleri dinin temeli
ebedi yurdumun üstünde benim inlemeli
ve işte yahya kemal. o da akif’in temennilerine şu mısralarıyla katılır:
şu kopan fırtına türk ordusudur ya rabbi
senin uğrunda ölen ordu budur ya rabbi
galib et, ezanlarla yükselsin müebbed namın
galib et, çünkü bu son ordusudur islâm’ın…
16- birisi kalkıp “iyi de ben bu mesajı anlamıyorum.” dese, bu geçerli ve masum bir çıkış olmaz.
-neden?
-çünkü dünyevî istikbalini garanti etmek için çok şey öğrenen, hatta bazen de günde 50 yabancı kelime ezberleyen insanların 15 kelimelik ezanı öğrenmemeleri, 15 günde öğrenilecek kur’an’ın 15 günde ezberlenebilecek kısa surelerini bir hayat boyu ezberlememeleri ve ibadet hayatına uygulamamaları, eğer zekânın azlığından veya totaliter baskılardan kaynaklanmıyorsa, işin içinde bir kasıt ve bir art niyet var demektir. hiçbir müslümanın ezana karşı, kur’an surelerini orijinaliyle ezberlemeye karşı, art niyetli olacağını düşünemiyorum ve bunun da o kadar zor bir iş olmadığına inanıyorum.
17- millet meclisinde bir yemin töreni yapılır. oraya mahsus yeminin bir metni vardır. o metni biri değiştirmeye kalksa yemini geçerli olmamakta, hatta ağır ithama maruz kalmaktadır. görülüyor ki beşer beşerin koyduğunu değiştiremiyor. değiştirse kıyametler kopuyor. peki şu insanoğlu allah’ın koyduğunu ve hz. peygamberin uyguladığını, ümmetin baş tacı edip kabul ettiğini değiştirmeye nasıl cesaret edebiliyor? 1400 senelik bu güzelliği değiştirmeye nasıl yeltenebiliyor?
18- ezanın aslına ve orijinaline karşı çıkanlar gayrimüslim olsaydılar, hiç yadırgamazdım. ama müslüman olduğunu söyleyenlerin ezanın aslına karşı çıkmalarını havsalam almıyor.
cat steven müslüman oldu. hz. peygamberin hem dinine, hem de diline teslim oldu. ‘neden ezan ingilizce değil de arapça, neden kur’an arapça, neden peygamber araplardan?’ diyerek hâşâ allah’ı yargılamaya kalkmadı. allah’ı sorgulamak ve yargılamak gibi bir yanlışa, bir edepsizliğe ve saygısızlığa düşmedi.
19- yeri gelmişken şunu açık açık söyleyeyim: dil ırkçılarının türkçe’den kovmaya çalıştıkları şey arapça’nın ötesinde kur’anî kültür ve kur’anî muhteva ise çok yazık ederler. bizim böylelerine diyeceğimiz tek şey, “allah hidayet nasip eylesin” olacaktır.
20- son olarak demek isterim ki, ezanı türkçe (veya kürtçe)okutmaya kalkışmak hezeyandır. cemaatle icra olunan namazda sureleri türkçe okumak abesle iştigaldir. ama ihmal edilmemesi gereken bir hakikat var: kur’an’ın manasından (ve hayat tarzından)uzak kalmak ise intihardır.[1]
yine islam'ın önemli ilkelerinden birini söyleyeyim "oku", oku sonra aklına mantığına yatmazsa eksile.
bize göre de ezan arapça’dan başka bir dille okunamaz, okunan şey de ezan olmaz. bunun nedenlerini madde madde şöyle sıralayabiliriz:
1- ezanın sözleri arapça’dır. ama arap’ın sözleri değildir. onun nazmı ve lafzı yani dizilişi ve sözleri ashaptan abdullah b. zeyd’e, hz. ömer’e ve daha pek çok sahabeye (r. anhüm) allah tarafından ilham edilmiş; hz. peygamberin onay ve tasdikleriyle kesinleşmiş, 1400 küsur senedir dilleri farklı bütün islâm ülkelerinde değişmeden, tartışılmadan “ezan-ı muhammedî” olarak okunagelmiştir.
2- “ezan-ı muhammedî” olarak adlandırılmasında da ayrıca bir güzellik vardır. arap kalkıp “ezan-ı arabî” yani arap ezanı demesin, pakistanlı kalkıp “ezan-ı pakistanî” yani pakistan ezanı demesin, müslüman türk kalkıp “ezan-ı türkî” yani türk ezanı demesin ve herkes kendisine göre bir ezan çıkarmasın diye bütün müslümanların peygamberi olan hz. muhammed (s.a.v)efendimize isnaden “ezan-ı muhammedî” denilmiştir.
3- düşman istilasında kalan müslüman topraklarında ilk yapılan şey ezanı men etmek olur. çünkü ezan bir paroladır, müslümanların hürriyet ve birlik alâmetidir. işte bu sebeptendir ki, “ezan okuma, islâm dünyasında fetih ve zaferlerin vazgeçilmez bir unsuru olmuştur. nitekim mekke’nin fethinden beri ele geçirilen her beldede yapılan ilk uygulamalardan biri, fetih müjdesini her tarafa duyurmak için yüksek bir yerde ezan okumak olmuştur. bâkî’nin meşhur kânûnî sultan süleyman mersiyesindeki:
“aldın hezar bütgedeyi mescid eyledin
nakûs yerlerinde okuttun ezanları.”
beyti bu uygulamanın divan şiirine aksetmiş bir ifadesidir. anlamı şududr:
aldın binlerce puthaneyi mescid yaptın
çan çalınan yerde okuttun ezanları.”
4- ezanın görevini yapsın diye önceden çok teklifler geldi. çan çalınsın, boru öttürülsün, ateş yakılsın denildi; ama bunların hiçbiri hüsn-ü kabul görmedi. çünkü bunların hepsi beşerî idi. insanların düşüncesinin ürünüydü. aynı zamanda bir yanlışı çağrıştırıyordu.
5- halbuki ezan, beşerin ürünü değildi. buradan da anlaşılıyor ki ezan ilâhî bir tercihtir, ilâhî bir davettir, ilâhî bir tebliğdir, ilâhî bir mesajdır. mesajını insanlığa duyurmak isteyen allah, herhalde bunu, dillerden birini seçerek yapacaktı. nitekim öyle yapmış, dillerden arapça’yı seçmiş, ezanı da arapça ilham eylemiştir. o, fail-i muhtar’dır, dilediğini yapmakta serbesttir. kimsenin o’na ‘neden arapça’yı seçtin?’ demeye hakkı yoktur.
6- islâm şeairindeki ilâhî ve nebevî kelimeler canlı ve sevaplı bir kabuk ve bir deri gibidir. bir hayvanın derisi veya bir meyvenin kabuğu soyulsa, az bir zaman sonra o zarif et ve o güzel meyve siyahlanır, kokar.
işte gerek ibadette ve gerekse ezanda olsun şeair-i islâmiyedeki arapça ifadeler canlı ve sevaplı bir deri ve bir kabuk gibidir. onlar soyulursa, geçici olarak manaları bir derece görünür; fakat o mübarek manaların ruhları uçar, geriye dumanı kalır.
ümmî bir adam yani kur’an’ın manasını bilmeyen biri, kur’an’dan yarım sayfa okusa kur’an okumuş sayılır. kur’an’ın manasını bilen bir alim kur’an’ın mealinden on sayfa dahi okusa kur’an okumuş sayılmaz. çünkü kur’an denildi mi onun lafzı ve nazmı akla gelir. lafız ve nazım ortadan kalkarsa kur’an diye bir şey kalmaz. geriye kalan meal ve tercümedir. kur’an’ın meal ve tercümesi kur’an değildir ki onunla ibadet yapılabilsin.
aynen bunun gibi ezanın arapça sözleri de ilâhîdir. türkçeleştirilse ve arapça ezanın yerine türkçe’si okunsa, o, ezan sayılmaz. okuyan, sadece ezanın türkçe’sini okumuş olur. türkçe ezan da, orijinal ezanın kazandırdığını kazandırmaz. parola ve şeair olmaz.
7- islâmiyet’in meselelerinden bir kısmı “taabbüdî”dir. yani allah ve peygamber ne koymuşlar, nasıl istemişlerse öyle yapılır. yüz bin hikmet ve maslahat onları değiştiremez. mesela biri, “ezanın hikmeti müslümanları namaza çağırmaktır. şu halde bir tüfek atmak kâfidir.” derse yanlış söylemiş olur. çünkü ezanın sadece bir hikmeti yoktur. o pek çok hikmetlerden sadece bir hikmet olabilir.
ezanın en önemli hikmetlerinden biri, insanlık adına, o şehir ahalisi adına, kâinatın yaratılışının en büyük neticesi ve insanoğlunun yaratılışının en büyük gayesi olan tevhidi ilân etmek, yani allah’ın birliğini kabullenip rab oluşunu haykırmaktır.
8- iki çeşit hak vardır. biri şahsî, özel hak, diğeri umûmî, genel haktır. genel haklara “hukukullah” allah’ın hakları da denilir. bunların bir adı da “şeair-i islâmiye” yani “islâmî semboller”dir. bu haklara bütün müslümanlar ortaktır. işte o şeairden biri ezan-ı muhammedî’dir. bütün müslümanların rızası olmadan onlara ilişmek, herkesin hukukuna ve allah’ın haklarına tecavüz sayılır.
işte bu sebeplerden dolayıdır ki, hiçbir müslüman ve hiçbir islâm ülkesi ezanı orijinalinden başka bir dille okumak ve dinlemek istememiş, okuyanlardan ve okutanlardan da asla razı olmamıştır.
9- ezanın kelimeleri vecizdir, mu’cizdir, ilâhîdir. mesela son cümlesini ele alalım. la ilahe illallah’ın her bir kelimesinde bir la ilahe illallah vardır. yani manası vardır. la ilahe illallah, allah’tan başka tanrı yok demektir. “la ilahe”yi kaldırın “illallah” deyin, yine yalnız allah var demektir. “illa”yı kaldırın “allah” deyin, yine kâinatın mutlak hâkimi akla gelir. “allah” lafza-i celalinin başından elifi kaldırın, “lillah” yine her şey allah içindir anlamına gelir. “lillah”taki birinci lamı kaldırın “lehu” kalır. yine her şey allah’ındır anlamına gelir. “lehu”daki lamı kaldırın, geriye “hû” kalır. her şey “o” deyip inlemekte, o’nu göstermekte, allah’ın varlığını ve birliğini ilân etmektedir, anlamına gelir.
10- şimdi bir de gelin allah lafza-i celalinin yerine konulan “tanrı” kelimesini düşünelim. başından t’yi kaldırın geriye ne kalıyor? anrı. ne anlama geliyor? hiç. a harfini kaldırın ve bakın, geriye hiçbir şey kalmadığını göreceksiniz. öyleyse gelin bu taşları yerinden oynatmayalım. çünkü bu taşları allah dizmiştir.
bu taşları yerinden oynatanın başına ağır taşlar düşer, bir daha iki yakası bir araya gelmez; ne dünyada ne de ahirette.
11- ben “tanrı uludur” demekten hiç zevk almıyorum. sanki allah’ın büyüklüğü türkiye hudutlarıyla sınırlandırılmış gibi geliyor bana. halbuki benim inandığım allah’ın büyüklüğü sınırsız. bunu da ancak “allahuekber” sözü ifade etmektedir.
yusuf islâm da işte bunun için ezanı orijinal diliyle okumaktadır. biz dine uyarsak din, din olur. dini kendimize uydurursak din, din olmaktan çıkar. o da bizim gibi perişan olur.
12- müslüman, ırkçılık davası güdemeyeceği gibi, dil ırkçılığına da tenezzül etmemelidir. hikmet ve ilim hangi dille bizim elimize tutuşturulursa onu alırız. ilmin ve hikmetin müslümanı, gayrimüslimi olmaz. ilim ve hikmet nerde olursa olsun hep müslüman’dır. yüce allah mesajını hz. muhammed’in (s.a.v) efendimizin eliyle, elektriği de edison’un eliyle insanlığa ulaştırmıştır. peygamberin eliyle gelen de, edison’un eliyle gelen de nimettir, hikmettir, hikmet mü’minin malıdır, bulduğu yerde almalıdır.
13- bendenizin tanrı kelimesine takılmamın sebebi, bu kelimenin allah lafza-i celalinin yerine konulmasından ve onun bir tercümesi olarak gösterilmiş olmasındandır. yoksa tanrı diyen der, ona biz karışmayız. ama “allah” lafza-i celalinin yerine konulmasına da razı olamayız.
tercüme edilemeyen lafız
14- şunu da unutmayalım: bunca çabalamalara rağmen tanrı kelimesi bir türlü milletin ağzına oturmamış, allah lafza-i celali de bu milletin ağzından düşmemiştir. mesela hemen hemen herkes her kızdıkça ve sıkıştıkça, ‘allah allah, allah allah’ der durur; ‘tanrım tanrım, tanrım tanrım’ demez.
depreme tutulan eğlence âlemindekiler bile ‘allah allah’ diyerek kaçıyor. tanrı tanrı diyerek değil.
kahraman mehmetçik de düşmana karşı şahlandığında ‘allah allah’ diyerek hücuma geçmiyor mu?
allah inancı ve sevdası -günahkâr da olsak- bu milletin ruhuna işlemiştir.
bırakın “tanrı” kelimesini yüce allah’ın isimlerinden birini lafza-i celalin yerine koysanız, yine lafza-i celalin yerini dolduramaz. mesela sen, allah’ı “rahman” ismiyle çağırsan, onu rahmetle yâd etmiş olursun, kahhar ismiyle anmış olmazsın. “alim” ismiyle çağırsan ilim sıfatıyla vasfetmiş olursun, kudretle vasfetmiş olmazsın. ama sen allah’ı “ya allah” diyerek allah ismiyle çağırırsan bütün sıfatlarıyla onu vasfetmiş, zikretmiş ve yâd etmiş olursun. çünkü allah ancak bütün sıfatlarıyla allah olabilir. allah lafza-i celali için var olan bu özellik, diğer isimler için geçerli değildir.
kelime-i şehadet öyle bir kelimedir ki, o kelime ile kâfir küfürden islâm’a geçer. kâfir “şehadet ederim ki rahman’dan yahut rahîm’den yahut melik’ten yahut kuddüs’ten başka ilah yoktur.” dese küfürden çıkamaz, islâm’a da giremez. fakat ne zaman ki “ben şehadet ederim ki allah’tan başka ilah yoktur.” dese işte o zaman küfürden kurtulur, islâm’a girer.
halbuki rahman, rahîm, melik, kuddüs isimleri de allah’ın isimleridir. ama kuşatıcı isimleri değildir. her bir isim kendi manasını ifade eder ama, “allah” lafza-i celali bütün isimlerin manasını içerir. kuddüs’de “allah” lafzasının manası yoktur. ama “allah” lafzasında kuddûs ismi, rahman ismi, kahhar ismi ve bütün isimler vardır. onun içindir ki allah lafza-i celalinden başka bütün isimler kullara da verilebilmektedir. ama hiç kimseye allah ismi verilmemiştir ve verilemez.
15- bugün okunan ezanlar o kadar lâhûtî ve derûnîdir ki, hele bir de güzel okuyanların sesinden dinlendiğinde o kadar tatlı olmaktadır ki, o ezanlar, insanları kendilerinden almakta, cennetlere götürmekte ve şairlere ilham kaynağı olmaktadır. işte istiklal marşı şairi bir dörtlüğünde ezana şöyle vurgu yapar:
ruhumun senden ilâhî şudur ancak emeli
değmesin mabedimin göğsüne nâmahrem eli
bu ezanlar ki şehadetleri dinin temeli
ebedi yurdumun üstünde benim inlemeli
ve işte yahya kemal. o da akif’in temennilerine şu mısralarıyla katılır:
şu kopan fırtına türk ordusudur ya rabbi
senin uğrunda ölen ordu budur ya rabbi
galib et, ezanlarla yükselsin müebbed namın
galib et, çünkü bu son ordusudur islâm’ın…
16- birisi kalkıp “iyi de ben bu mesajı anlamıyorum.” dese, bu geçerli ve masum bir çıkış olmaz.
-neden?
-çünkü dünyevî istikbalini garanti etmek için çok şey öğrenen, hatta bazen de günde 50 yabancı kelime ezberleyen insanların 15 kelimelik ezanı öğrenmemeleri, 15 günde öğrenilecek kur’an’ın 15 günde ezberlenebilecek kısa surelerini bir hayat boyu ezberlememeleri ve ibadet hayatına uygulamamaları, eğer zekânın azlığından veya totaliter baskılardan kaynaklanmıyorsa, işin içinde bir kasıt ve bir art niyet var demektir. hiçbir müslümanın ezana karşı, kur’an surelerini orijinaliyle ezberlemeye karşı, art niyetli olacağını düşünemiyorum ve bunun da o kadar zor bir iş olmadığına inanıyorum.
17- millet meclisinde bir yemin töreni yapılır. oraya mahsus yeminin bir metni vardır. o metni biri değiştirmeye kalksa yemini geçerli olmamakta, hatta ağır ithama maruz kalmaktadır. görülüyor ki beşer beşerin koyduğunu değiştiremiyor. değiştirse kıyametler kopuyor. peki şu insanoğlu allah’ın koyduğunu ve hz. peygamberin uyguladığını, ümmetin baş tacı edip kabul ettiğini değiştirmeye nasıl cesaret edebiliyor? 1400 senelik bu güzelliği değiştirmeye nasıl yeltenebiliyor?
18- ezanın aslına ve orijinaline karşı çıkanlar gayrimüslim olsaydılar, hiç yadırgamazdım. ama müslüman olduğunu söyleyenlerin ezanın aslına karşı çıkmalarını havsalam almıyor.
cat steven müslüman oldu. hz. peygamberin hem dinine, hem de diline teslim oldu. ‘neden ezan ingilizce değil de arapça, neden kur’an arapça, neden peygamber araplardan?’ diyerek hâşâ allah’ı yargılamaya kalkmadı. allah’ı sorgulamak ve yargılamak gibi bir yanlışa, bir edepsizliğe ve saygısızlığa düşmedi.
19- yeri gelmişken şunu açık açık söyleyeyim: dil ırkçılarının türkçe’den kovmaya çalıştıkları şey arapça’nın ötesinde kur’anî kültür ve kur’anî muhteva ise çok yazık ederler. bizim böylelerine diyeceğimiz tek şey, “allah hidayet nasip eylesin” olacaktır.
20- son olarak demek isterim ki, ezanı türkçe (veya kürtçe)okutmaya kalkışmak hezeyandır. cemaatle icra olunan namazda sureleri türkçe okumak abesle iştigaldir. ama ihmal edilmemesi gereken bir hakikat var: kur’an’ın manasından (ve hayat tarzından)uzak kalmak ise intihardır.[1]
Gündemdeki Haberler
güncel Önemli Başlıklar