bugün
- merve boluğur9
- sözlüğün en iyi iki erkek yazarı12
- türk kadınlarındaki en büyük sorun9
- gizli samyel15
- nude isteyen kız11
- icardi190516
- havalar ısınınca orospu gibi giyinen kadınlar8
- sözlüğün bağımlılık yapması10
- kemalistlerin insanları atatürk ten soğutması20
- şanlıurfa da damattan istenilenler listesi14
- magicovento13
- sözlüğün en iyi iki kadın yazarı34
- kocasına kahvaltı hazırlamayan kadın kusurludur24
- jose mourinho35
- içinde hiç'a harfi geçmeyen bir cümle yazınü12
- liselilerin arkadaşına yaptığı doğum günü şakası9
- türk polisinin güzel kızlara karşı olan nezaketi14
- anın görüntüsü9
- yazarlar neden bu nickleri kullanıyor10
- sözlüğün en yaşlı yazarları8
- küçük memeli kadınlar9
- arkadaşlar bik bik geldi12
- heykel sanatını putla bağdaştıran yobaz14
- biz bu hayata çalışmaya mı geldik8
- uludağ sözlük'ün en çekici erkeği kim12
- insanoğlunu yerleşik hayata geçiren neydi14
- eşcinsellere hasta diyen hastalıklı insanlar21
- yazarların sevdiği şehirlerarası yollar8
- istan ekini türkçeden kaldırmak8
- albay kemal15
- 3 haziran 2024 hakkari'ye kayyum atanması16
- sözlükçü kemalistlerin mide bulandırması9
- hadise'nin parasız erkeklere tepkisi40
- yazdan nefret etmek10
- sokak ortasında ilişkiye giren muhafazakar çift14
- a haber için 3 kelime yakıştır9
- güçlü kadınların ortak özellikleri14
- türklere peygamber gönderilmemiş olması9
- sözlükte artık yazılamayacağı gerçeği8
- erkeklerin meme tercihi11
- osman gökçek8
- zalbert ramstein16
- üstteki yazarın sevdiği iki şey8
- mfö'nün en güzel şarkısı14
- kadınları öldüren bir virüs yaratıp dünyaya salmak20
- hazır olun yeni pandemi geliyor13
- 8 bin lira maaş teklif edilen öğretmen13
- evliliklerin çoğunun para yüzünden bitmesi10
- kadıköy de pidecide yediğimiz efsane kazik17
- kaç tane gerçek istanbullu tanıdınız14
Abdest başlı başına ve bizzat amaç olan bir ibadet değil belli ibadetleri yapmayı mubah kılan, kulun bu ibadetlere mânen ve ruhen hazırlanmasına ve bu ibadetlerden âzami verim elde etmesine yardımcı olan vasıta (vesile) ibadettir. Bazı ibadetler ve fiiller içinse abdestli olmak dinen gerekli görülmemiş olsa bile, taşıdığı birçok maddî ve mânevî faydalar sebebiyle tavsiye edilmiştir. Bundan dolayı abdestin dinî değer ve bağlayıcılık hükmü farz, vâcip ve mendup şeklinde üç çeşittir.
Namaz kılmak, Kâbe\'yi tavaf etmek, tilâvet secdesi yapmak, Kur\'an\'a dokunmak için abdest dinen gereklidir. Sünnî mezheplerin çoğu bunların farz olduğunda görüş birliğinde olup yalnız Hanefîler Kâbe\'yi tavafta abdesti vâcip görürler. Kur\'an\'a dokunmak için abdestin farz olduğu hükmü, Kur\'an\'a ve Sünnet\'e de (el-Vâkıa 56/79; Beyhaky Sünen, I, 87-88) dayandırılmakla birlikte esasen müslümanların Kur\'an\'a atfettikleri önemi ve ondan istifadeyi âzami ölçüye çıkarma gayretlerini yansıtan ve bünyesinde birçok sosyal ve psikolojik gerekçeyi barındıran kolektif şuur konumundadır.
Yatmadan önce abdest almak, vakit namazları için ayrı ayrı abdest almak, ezan okurken abdestli bulunmak mendup görülmüştür. Hatta mümine mânevî destek sağladığı, âdeta müminin silâhı olduğu, ayrıca Hz. Peygamber\'in mümkün olduğu ölçüde abdestli halde bulunduğu göz önünde tutularak islâm âlimleri müminin imkân ölçüsünde her işe abdestli olarak başlamasını ve abdestli bulunmasını tavsiye etmişlerdir.
Abdestin yukarıda özetlenen bu dinî hükmünün tabii sonucu olarak abdestsiz kimsenin, cenaze namazı da dahil namaz kılması, şükür ve tilâvet secdesi gibi namaz hükmüne tâbi fiilleri yapması, Kâbe\'yi tavaf etmesi, Kur\'an\'a dokunması ve onu elle tutması câiz görülmez. Abdestsiz olarak Mushaf\'a bakarak veya ezberden Kur\'an okumak ise câizdir.
Kur\'an yüce Rabbin kelâmı olduğu için ona her zaman âzami saygı göstermek, sû-i edeb olarak algılanacak davranışlardan kaçınmak gerekir. Kur\'an tilâveti, öteden beri sünnet değer hükmü atfedilen bir ibadet olarak telakki edildiği için, Kur\'an tilâvet ederken hem bu kolektif şuuru incitmemek ve hem de esasen her çeşidiyle ibadetin abdestli olarak ifasının ibadeti tamamlayan bir boyut olması sebebiyle böyle davranıp ibadet lezzetini daha derinden almak için abdestli olmaya özen göstermelidir. Fakihlerin Kur\'an tilâvetini sünnet olarak nitelendirip ona ibadet içeriği yüklemeleri bu anlamda doğrudur ve bunun için abdestli olmanın şart koşulması da yerindedir. Ancak Kur\'an okumaktan asıl maksat mânasını anlamaksızın okuma değil, anlamak ve gereğini yerine getirmek üzere okumadır. Zaten Kur\'an\'ın indirilişinin aslî amacı da budur. Birinci okuyuşta ibadet niteliği ön plana çıktığı, ikincisinde ise anlama önem kazandığı için iki tür okuyuş arasında abdest açısından bir ayırım yapmak mümkündür. Bu ayırım sebebiyle olmalı ki, bazı bilginler, ikinci tür okuyuş biçiminde abdest almayı şart koşmamışlardır.
Kaynak: Bu sayfadaki bilgiler Diyanet işleri Başkanlığı Web Sitesi ve Diyanet Vakfı islam Ansiklopedisi\'nden alınmıştır.
Namaz kılmak, Kâbe\'yi tavaf etmek, tilâvet secdesi yapmak, Kur\'an\'a dokunmak için abdest dinen gereklidir. Sünnî mezheplerin çoğu bunların farz olduğunda görüş birliğinde olup yalnız Hanefîler Kâbe\'yi tavafta abdesti vâcip görürler. Kur\'an\'a dokunmak için abdestin farz olduğu hükmü, Kur\'an\'a ve Sünnet\'e de (el-Vâkıa 56/79; Beyhaky Sünen, I, 87-88) dayandırılmakla birlikte esasen müslümanların Kur\'an\'a atfettikleri önemi ve ondan istifadeyi âzami ölçüye çıkarma gayretlerini yansıtan ve bünyesinde birçok sosyal ve psikolojik gerekçeyi barındıran kolektif şuur konumundadır.
Yatmadan önce abdest almak, vakit namazları için ayrı ayrı abdest almak, ezan okurken abdestli bulunmak mendup görülmüştür. Hatta mümine mânevî destek sağladığı, âdeta müminin silâhı olduğu, ayrıca Hz. Peygamber\'in mümkün olduğu ölçüde abdestli halde bulunduğu göz önünde tutularak islâm âlimleri müminin imkân ölçüsünde her işe abdestli olarak başlamasını ve abdestli bulunmasını tavsiye etmişlerdir.
Abdestin yukarıda özetlenen bu dinî hükmünün tabii sonucu olarak abdestsiz kimsenin, cenaze namazı da dahil namaz kılması, şükür ve tilâvet secdesi gibi namaz hükmüne tâbi fiilleri yapması, Kâbe\'yi tavaf etmesi, Kur\'an\'a dokunması ve onu elle tutması câiz görülmez. Abdestsiz olarak Mushaf\'a bakarak veya ezberden Kur\'an okumak ise câizdir.
Kur\'an yüce Rabbin kelâmı olduğu için ona her zaman âzami saygı göstermek, sû-i edeb olarak algılanacak davranışlardan kaçınmak gerekir. Kur\'an tilâveti, öteden beri sünnet değer hükmü atfedilen bir ibadet olarak telakki edildiği için, Kur\'an tilâvet ederken hem bu kolektif şuuru incitmemek ve hem de esasen her çeşidiyle ibadetin abdestli olarak ifasının ibadeti tamamlayan bir boyut olması sebebiyle böyle davranıp ibadet lezzetini daha derinden almak için abdestli olmaya özen göstermelidir. Fakihlerin Kur\'an tilâvetini sünnet olarak nitelendirip ona ibadet içeriği yüklemeleri bu anlamda doğrudur ve bunun için abdestli olmanın şart koşulması da yerindedir. Ancak Kur\'an okumaktan asıl maksat mânasını anlamaksızın okuma değil, anlamak ve gereğini yerine getirmek üzere okumadır. Zaten Kur\'an\'ın indirilişinin aslî amacı da budur. Birinci okuyuşta ibadet niteliği ön plana çıktığı, ikincisinde ise anlama önem kazandığı için iki tür okuyuş arasında abdest açısından bir ayırım yapmak mümkündür. Bu ayırım sebebiyle olmalı ki, bazı bilginler, ikinci tür okuyuş biçiminde abdest almayı şart koşmamışlardır.
Kaynak: Bu sayfadaki bilgiler Diyanet işleri Başkanlığı Web Sitesi ve Diyanet Vakfı islam Ansiklopedisi\'nden alınmıştır.
abdest almaktaki yegane amaç bedensel temizlikten ziyade ruhsal arınmadır. "teyemmüm" bu argümana verilebilecek en yerinde mesnettir.
pislikten yanlarına yanaşılmayan arapların temizlenmeleri için islam peygamberinin bulduğu mükemmel yöntemin günümüz yorumudur.
teyemmümü manevi temizliğin kanıtı olarak görmek sadece abdesti namazın önkoşulu olarak görmenin bir uzantısıdır. abdest alınamayan yerlerde namaz kılmaktan kurtulacağını düşünenlere karşı bir "hayır efendim su yok ise teyemmüm var" diyerek yükümlülüklerinin her koşulda yerine getirilmesine dair bir ifadedir teyemmüm.
bugün bile iki abdest arasında yanına yanaşılmayacak kadar kötü kokanları düşününce islam peygamberinin ne kadar zeki, ne kadar büyük bir adam olduğunu anlayabiliriz.
teyemmümü manevi temizliğin kanıtı olarak görmek sadece abdesti namazın önkoşulu olarak görmenin bir uzantısıdır. abdest alınamayan yerlerde namaz kılmaktan kurtulacağını düşünenlere karşı bir "hayır efendim su yok ise teyemmüm var" diyerek yükümlülüklerinin her koşulda yerine getirilmesine dair bir ifadedir teyemmüm.
bugün bile iki abdest arasında yanına yanaşılmayacak kadar kötü kokanları düşününce islam peygamberinin ne kadar zeki, ne kadar büyük bir adam olduğunu anlayabiliriz.
güncel Önemli Başlıklar