thomas hobbes 

1. Thomas Hobbes 1588 - 1679 yılları arasında yaşamış ingiliz filozof ve siyasal düşünür. Eserlerinde devlet yönetimine ilişkin tezler sunar. Realist bir yazardır. leviathan en önemli eseridir
   #154003 (city walk, 06.04.2006 19:24)
2. ilk modern materyalist olarak bilinir.
   #314410 (tutunamayanlardan, 04.06.2006 16:12)
3. barış ve güç ilişkisini anaLiz ettiği için ülkesinin kraLLarını rahatsız etmiş ingiliz filozof.. hobbes canını kurtarmak için fransaya kaçtı ve leviathan'ı oradayken yayınLadı.. hobbes'un Leviathan'i iç savaşLa iLgiLi iLk ciddi anaLizdir.. "korku" iLe kafayı yemiştir.. kendisini "korkunun çocuğu" olarak tanımLar..
   ateist oLmasına karşın din'i hiçbir şekiLde dışLamamamıştır..
   #732361 (Tucimania, 13.10.2006 17:38 ~ 17:39)
4. totaliter devlet sisteminde liberalizmin "kişinin devlete karşı ileri sürebileceği hakları olduğu ve kuvvetler ayrılığı" ilkelerini reddetmiş düşünür.
   #822907 (ladymacbeth, 06.11.2006 18:27 ~ 23:10)
5. homo homini lupus : insan insanın kurdudur.
   #943698 (elric, 03.12.2006 15:54)
6. belli bir sınıfa sokulması zor olan felsefeci.
   
   bacon ve galilei den etkilenmiştir. 15 yaşındayken skolastik mantık ve aristo felsefesi öğrenmiştir.
   
   *
   
   (bkz: insanlığa emek verenler)
   #1536122 (brcyzdm, 17.04.2007 13:28)
7. leviathan(dev) adlı kitabında özetle;"insan doğuştan kötüdür.homo homini lupus(insan insanın kurdudur).insanlar arasında anarşi olmaması için mutlak monarşinin güçlü olması gerekir.hatta yetkileri sınırsız olmalıdır.medeniyete giden yol mutlak monarşiden geçer." diyen insan.
   #1593316 (endland, 01.05.2007 09:11)
8. en bilinen sozu insan insanın kurdudur.
   #1593341 (girgirci25, 01.05.2007 09:43)
9. eserleri:
   1628- thukydides tarihi çevirisi
   1640- human nature (insan doğası)
   1640- de corpore politico (siyasal düzen üzerine)
   1641- de cive (kent üstüne)
   1651- leviathan (dev)
   1655- de corpore (beden üstüne)
   1656- özgürlük zorunluluk ve tarih üstüne
   1658- de homine (insan üstüne)
   1676- homeros destanları çevrisi
   1689- behemoth (ingiliz iç savaşlarının nedenlerinin tarihi)
   #3090101 (kisladankampuse, 03.03.2008 22:30)
10. empirist yaklaşıma sahiptir. en önemli eseri leviathan, incilde yer alan bir tür canavarın adı, hobbes'a göre ise modern egemenliğin yeni bir kavranış modelidir.modern felsefe descartes ile başlar ama modern politika düşüncesini hobbes ile başlatırız.
    
    cisimsel bütünlükten bahseder. descartes'ın iddiası ise şu: insanda tekil olmayan, cisimsel olmayan bir yan var. ama hobbes'a göre bu cisimsel olmayan varoluş ile çelişir.bir cismin içinde ne kadar derine bakarsanız bakın karşılaştığınız şey cisimdir. yani işe cisimsel varoluşla başlar. cisimsel varoluşa baktığımızda göreceğimiz şey yine cisimsel olacaktır. anlayacağımız üzere bilginin kaynağına ilişkin yeniden bir tartışma doğar. descartes ile hobbes'un arasındaki tartışma da muhtemelen yöntem konusunda olacaktır.
    #3093684 (ess ess, 04.03.2008 19:19)
11. (bkz: korkunun çocuğu)
    #3093700 (brunglace, 04.03.2008 19:22)
12. insan , eninde sonunda,
    
    ancak kendi kurdunu besler.
    
    insanlar 'yasam' dedikleri belirsiz şeyin sonunda duran karanlık çukurdan ve tenlerine şimdiden girer gibi gördükleri kurtlardan niye ürküyorlar ki (tabii, bunları akıllarına getirme yürekliliğini gösterebildikleri ender anlarda) __ aslında, bütün yaşadıkları, o sonu 'iple çeken', daha gerçekleşmeden, 'simgesel' olarak gerçek kılan şeyler: kurtlar onları daha yemeğe başlamadan önce başlıyor, onların kurtlarca yenilmeleri...
    insanlar, ölümlerinden sonra kendilerini yiyecek
    kurtları, yaşamları boyu
    kendileri hazırlar..
    
    insan, kurdunu hak eder.
    insanı yiyen,
    hakkını kendisinin hazırladığı kurttur.
    
    insan'birbirinin kurdu' değil,
    kendi kendinin kurdudur-- 'insan insanın' değil,
    insan kendinin kurdu..
    
    (bu kurt da, tüylü, azman, keskin dişli, hırıltılı 'lupus' değil, kaygan, ufak, kemirgen çeneli, sessiz, kıpır kıpır solucandır. )
    #3372847 (gunesin aynasi, 08.05.2008 19:42)
13. var olan her şeyin fizik madde olduğunu ve her şeyin maddenin hareketiyle açıklanabileceğini öne sürmüş felsefeci.
    #4044812 (I belong to che, 04.10.2008 18:45)
14. thomas hobbes 17. yy felsefesinde hakkında en çok farklı görüşün öne sürülebileceği filozoflarından birisidir her ne kadar kendisinin alanı siyaset felsefesi olsa da etik, genel felsefe, geometri gibi konularla da ilgilenmiştir. siyasi açıdan monarşik düzeni destekleyen hobbes yöntem ve inanış bakımından tam tersi bir konumdadır yani matematiksel yöntem hayranıdır ve "şey" lerin açıklamasında tamamiyle materyalist bir görüşü savunur. bulunduğu zamanda hiç de kolay olmayan tanrının varlığına kuşkulu sorular sormayı denemiş, kendini bir anlamda şu sözüyle güvenceye almayı başarmıştır "Tanrıyla ya da nitelikleriyle ilgili bir kavram oluşturmak, herhangi bir insanın yetenekleri dahilinde değildir." tabiki bu söz onun fikirlerinde bir yumuşamaya örnek gösterilemez fikirlerinin şiddeti kesinlikle değişmemiştir.
    hobbes doğanın mekaniğine ve matematiğine kafayı takmış bir biçimde galilenin aristo görüşünü yıkma çabasını destekledi sonrasında kendisini bir "itki" dünyasında buldu ona göre her şey bir itkiden ibaretti ve mekaniği vardı bu mekanik ise mutlaka fizyolojik bir sebebe dayandırılmalıydı. her şeyi bu mekanik düzene dayandıran hobbes artık insanı büyük bir biyolojik makina gibi görüyordu hiç bir şeyin hareketsiz olmayacağı görüşü onun düşüncelerinde neredeyse kendi deyimiyle bir "itki" olmuştu bu durumda ona göre dünya ve insan materyal bir nesneydi sürekli hareket eden özellikle "mekaniği" olan büyük bir "makina". (mekanik sözcüğünün burada tırnakla gösterilmesi tamamiyle kendi düşüncelerindeki mekanizma aşkının göstergesidir) .
    hobbes bu mekanik-sürekli-devinim içerisinde bulunan görüşü psikolojisinde de temellendirmeye kalktı ve duyguların dahi ne olduğunun netleşebilmesi için fizyolojik açıdan temeline inilmesi gerektiğini düşündü. bu düşüncesinde hoşlantının sevginin aşkın nefretin bir çok güdünün dahi yine kendince "itki" olduğunu ve süregelen bir -belki de- geri itme olduğunu söyledi.
    hobbes kuşkusuz etik konusunda bilimsel etiğe büyük katkılar sağlamıştır. o etik kavramını ilahi güdümden çıkması ve kendi çapında bir felsefe görüşü haline gelmesi için çalıştı.
    
    (bkz: alıntı değil alın teri)
    #4093375 (lost control, 15.10.2008 21:43)
15. dünyaya, annesinin korkması yüzünden erken doğum sonucu gelmiş olan; kendisini korkunun çocuğuyum diye tarif eden filozoftur.
    #4184947 (recruit, 04.11.2008 17:44)
16. francis bacon ın sekreterliğini yapmıştır.
    #4296556 (waldosennedenburdasin, 29.11.2008 14:57)
17. aristo'dan sonra ayrıntılı bir doğa ve insan davranışı kuramı geliştirmeye çabalayan ilk filozof. onun siyasi düşüncesi, içinde yaşamış olduğu anarşi çağından büyük oranda etkilenmiş ve "leviathan " adlı eserinde düzen ve güvenliğin sağlanmasının tek yolunun mutlakiyet idaresi olduğunu savunmuştur.
    #4461922 (lanetlizeynep, 03.01.2009 18:41)
18. john locke ve rousseau gibi bir "doğal yaşama hali" ve "toplum sözleşmesi" kuramından söz eder bu abimiz. yalnız hobbes'un toplum sözleşmesi ile locke'unki bariz olarak ayrılır. hobbes'a göre insanlar tüm yetkilerini yarattıkları deve (leviathan) devretmişlerdir. bu dev(let), halk adına tüm yetkileri kullanma imkanına sahiptir. halkın hakları, artık devletin haklarıdır. devlet bunları istediği gibi kullanır. ancak doğa yasalarına uygun davranır.* locke'da ise insanlar devlete devrettikleri haklarını her daim saklı tutarlar. dolayısıyla devlet bi godoşluk yapıp sözleşmeyi çignerse, halkın aktif direnişe geçme haklı saklıdır. hobbes'da yok böyle bişey. thomas abi epey garantici, sorun istemeyen bi abimiz. zaten korkuyla bozmuş kafasını manyak. "korkuyla adeta ikiz kardeşiz" der kendisi.
    
    edit: evet bu entry ye bile eksi oy verilebildiğini gördükten sonra, seri eksi oy veren ibne nasıl bir şeymiş, öğrenmiş oldum sözlük.
    #5363824 (Scipio, 10.06.2009 00:16 ~ 01:01)
19. ingiltere iç savaşları esnasında atılan top mermisinden ürken annesi erken doğum yaparak dünyaya getirmiştir. çocukluk yılları bu savaşın kötülüklerini görerek geçtiği için felsefesini oluşturmasında çok etkili olmuştur. kötülüğün insan doğasında varolduğunu bu sebeple devlet gibi güçlü bir iradenin insanları baskı altında tutması gerektiğini savunmuştur. devletin olmadığı yerde kötülüğün kol gezeceğini bu sebeple devletin halka rağmen düsturuna sahip olabileceğini belirtmiştir. devleti bu kadar kutsamasından mütevellit, faşist olsam kendime ilah yapacağım yazardır, memafih değilim.
    #5363923 (gnchkkc, 10.06.2009 00:30)