seyh bedreddin 

1. daha marx yok iken isyan etmişti haksızlığa... çelebi mehmet zamanında yaşamış ve onun tarafından asılmıştır.
   
   Der ki;
   
   ben şu topraklar üstünde bir insanın iki ayağı üstünde dikeldiği günü düşünürüm. başının üstünde gökyüzü...ayağının altında kara toprak...mal var mıydı? mülk var mıydı? incirler ağaçlarında ballanır, asmalarında sallanırdı... her nimet, onu dileyenindi. kimse de ihtiyacından çoğunu dilemezdi. derken bir gün biri ihtiyacındanbir fazlasını aldı, öteki bunu gördü, daha çoğunu aldı. üçüncü bunu gördü, kavga çıkardı ve dahi ilk işi en çoğunu kendine ayırmak oldu. incirler sepetlerde sandıklarda çürür oldular ve dahi incir bulamayanlar kötü yollara düştüler... mal mülk icat olundu, dünyanın tadı kaçtı.
   *
   
   daha fazla bilgi için,
   radi fiş'in ben de halimce bedreddinem, erol toy'un azap ortakları ve orhan asena'nın kitapları ile kendi eseri olan varidat okunabilir.
   #373325 (steril mikrop, 25.06.2006 15:25 ~ 19.01.2007 12:17)
2. 'Bedreddin islam hukukunun büyük bilginlerinden biriydi. ama giderek iktidarın ve zenginliğin, haksızlık ve yoksulluğun sarsılmazlığı, değişmezliğini öne süren şeriat ilkelerinin eşitlikle bağdaşmadığı sonucuna varmıştı'
   
   'gerçeğe, eşitliğe ancak bütün pisliklerden arınmış, tertemiz bir ruhla kavuşulabileceğini öne süren safi şeyhlerin yanında, 'kendi kendini mükemmelleştirme' denilen alabildiğine katı bir eğitimden geçmiş, bu eğitim onu halkının çektiği acılara yakınlaştırmış, ve böylece eşitliğin öbür dünyada değil bu dünyada, gökyüzünde değil yeryüzünde olduğunu kendi kişiliğinde göstermek için, kendisine verilen mürşitlik, şeyhlik gibi bütün ünvanları reddetmişti'
   
   'Yeryüzünde eşitliğin sağlanmasının biricik yolunun toprağın ve tüm zenginliklerin ortaklaşa kullanılmasından geçtiğini söylüyordu. Fanatizm ve dinsel hoşgörüsüzlüğün egemen olduğu bir dönemde savaş arkadaşlarıyla birlikte tüm halkların ve dinlerin birbirine eşit olduğunu haykırdı.' * *
   #551222 (steril mikrop, 17.08.2006 20:26 ~ 28.08.2006 00:57)
3. --spoiler--
   inanç ve bilim erlerinden hiçbiri-ki Bedreddin onların hepsini çok iyi tanır, ne söylediklerini, ne gizlediklerini bilirdi- bunlardan hiçbiri gerçeğin ışığına böylesine yaklaşmamışlardı. kimi gerçeğin karşısında durmuş ve kamaşıp kör olmasın diye gözlerini kapamıştı, kimi kendini gerçeğin ateşi içine atıp dünya için bir şey bırakmadan yok olup gitmişti
   --spoiler-- *
   #551233 (steril mikrop, 17.08.2006 20:30 ~ 20:54)
4. şeyh bedreddin önemli bir din bilgini ve düşünürdür. vahdet i vucud(varlığın birliği)düşüncesine karşı vahdet i mevcut düşüncesini savunmuştur. şeyh bedreddin'e göre doğa ve tanrı bir ve aynı şeylerdir. farklılıkların, çelişkilerin ve karşıtlıkların ortadan kalktığı mutlak varlık, birlik olarak tanrı, çokluk olarakda doğa ya da evrendir. mutlak varlık madde ve ruh biçiminde ortaya çıkar. şeyh bedreddin, ruh ve maddeyi eş düzeyde görmesiyle diğer mutasavvıflardan ayrılır.
   
   *mulkiyette ortaklığı savunmuş, varidat adlı yaptında, tek tanrılı dinlerin asıl kaynağının bir olduğunu ve ahiret yönünden tümünün aynı yola çıktığını soylemiştir. kıyamet belirtileri olarak deccal'in ya da mehdi'nin gelmeyeceğini ve kıyametin olmayacağını, cennet ve cehennem'in dünyaya ilişkin simgeler oldugunu söylemiştir.
   
   (bkz: torlak kemal)
   (bkz: börklüce mustafa)
   #1105461 (adini unutan adam, 04.01.2007 18:43 ~ 18:46)
5. Nazım Hikmetin anlatımıyla
   
   "Hep bir ağızdan türkü söyleyip
   hep beraber sulardan çekmek ağı,
   demiri oya gibi işleyip hep beraber
   hep beraber sürebilmek toprağı
   ballı incirleri yiyebilmek hep beraber
   yarin yanağından gayri her şeyde
   her yerde
   hep beraber
   diyebilmek için"
   
   (bkz: simavne kadısı oğlu şeyh bedrettin destanı)
   #1105525 (apatheticfrog, 04.01.2007 18:55)
6. osmanli devleti ndeki ilk dini gorunumlu toplumsal ayaklanmaya neden olmus kisi.
   #1105531 (bilmem, 04.01.2007 18:57)
7. bedreddinle birebir görüşmüş bizans elçisi, bedreddin'in sadece tüketim nesnelerinin eşit paylaşımını değil, aynı zamanda üretim araçları ve doğal kaynakların da ortaklığını savunduğunu notlarında şaşkınlıkla belirtir. bu nedenle, toprak komünlerine dayalı bir tür kır komünizmi hedeflediğinden şüphe duyulamaz.
   yaşadığı çağın önemli islam bilginlerinden biri ve bir filozof, politik lider, örgütçü ve devrimci olarak daha fazlasıdır. hatta, kendisini yargılayan şeriat mahkemesinin karşısında aciz kaldığı halk arasında kulaktan kulağa anlatılagelmiştir.
   
   resmi tarih, bedreddin'i, osmanlı iktidarında gözü olan ve devletin zayıf düştüğü bir anı fırsat bilip harekete geçen bir düşkün olarak resmeder.
   
   idam edilmiştir.
   
   "madem ki bu kerre mağlubuz,
   netsek, neylesek zaid
   gayrı uzatman sözü.
   madem ki fetva bize ait
   verin basak bağrına mührümüzü."
   
   (bkz: şeyh bedreddin destanı)
   (bkz: varidat)
   #1105559 (volkanar, 04.01.2007 19:02)
8. yağmur çiseliyor
   gecenin geç ve yıldızsız bir saatidir
   ve yağmurda ıslanan
   yapraksız bir dalda sallanan şeyhimin
   çırılçıplak etidir
   
   yağmur çiseliyor
   serez çarşısı dilsiz
   serez çarşısı kör
   havada konuşmamanın, görmemenin kahrolası hüznü
   ve serez çarşısı kapatmış elleriyle yüzünü
   yağmur çiseliyor...
   
   nazım hikmet ran
   #1105756 (fena halde leman, 04.01.2007 19:42)
9. sultan çelebi mehmet'e isyan etmiş ve asılmıştır. baba adı ''israil''dir. gerçek adı mahmudtur.
   #1369921 (bu cocuk okumaz, 03.03.2007 17:36 ~ 17.04.2007 08:41)
10. 15. yy'da yaşamış olan isyancı zat. önceleri mustafa çelebi'nin yanında yer alan şeyh bedrettin(simavne kadısı oğlu) mustafa çelebi tahtı kaybedince, etkili ve güçlü olduğundan dolayı mehmet çelebi tarafından iznik'e sürülmüştür. sonrası ise herkesin bildiği gibi isyan etmiş, halk ona katılmış fakat sarayın damızlık it sürüleri tarafından yenildi. idam edildi.
    
    kendi eseri olan varidat' ı iyi incelemek lazım. kimileri varidatta yazılanların teolojik amaçla yazıldığını ve bu yüzden devrimciler tarafından savunulmaması gerektiğini söylemektedirler. biraz dikkatli bakılırsa esere; ayrıntıları görebiliriz aslında. günümüz anlamındaki bilimsel sosyalizmle pek alakası olmayan şeyh'in görüşleri, ütopik sosyalizmin güzel bir örneğidir. ideolojisi teolojiye dayanıyor gibi gözükse de; günümüz materyalist anlayışına uymaktadır.bunu açıklamak gerekirse, şöyle yazar bedrettin eserinde: "Tanrı özüyle yaratılanlardan biridir, arada varlık ve oluş bakımından bir ayrılık yoktur. Evren yaratılmamıştır ve yok olmayacaktır. ilahi irade yanlış yorumlanmıştır. Çünkü gerçek Tanrı iradesi bir varlığın özünde olan oluş gücüyle sınırlıdır. Ölümden sonra dirilme olmadığı gibi, cennet ve cehennem bir kavram olmaktan öteye geçmez."
    
    Günümüzün öznel idealistleri ile materyalistleri arasında yer alan bir felsefi görüşşere sahiptir. Ruhun yalnızca insanla var olabileceğini ve ölümüyle yok olacağını belirtir. Burdan yola çıkarak her bireyin özünde eşit olduğunu ve toprağın eşit bir biçimde dağıtılmasını gerektiğini savunmuştur. Sınırların kalkması gerektiğini her insanın kardeş olduğunu iddia etmiştir. kadınların halkın ortak malıdır iddiası komik. böyle bir görüşü savunmadığı gibi kadın erkek eşitliği dile getirmiştir.
    
    her şeyden öte iyi değerlendirilmesi gerekn biridir şeyh bedrettin. dünya henüz bilimsel sosyalizm ile tanışmamışken ütopik sosyalizme yakın görüşler savunmuştur. bu toprağın içinden gelen bir isyancıdır, devrimcidir. "yarin yanağından gayri her şey her yerde hep beraber diyebilmel için" yapmıştır her şeyi.
    
    "madem ki bu kerre mağlubuz,
    netsek, neylesek zaid
    gayrı uzatman sözü.
    madem ki fetva bize ait
    verin basak bağrına mührümüzü."
    #1534870 (kisil, 17.04.2007 00:00 ~ 00:01)
11. (bkz: varidat)
    #1534949 (kisil, 17.04.2007 00:16)
12. insanlarımız çok fazla bilgi sahibi olmadan konuşmayı kendilerine görev saydıkları için hakkında sağda solda yalan yanlış atılıp tutulan kişidir.
    
    ilginç bir memleket bizimkisi, tdk'da bile yer alan göt'e göt denince karşı çıkılır, davalar açılır ama adamın biri ağzını açar bu sapık der, sorulmaz hiç: 'sen gösterdiğin kaynağa popo mu diyorsun?, diye.
    
    *
    
    edit: bu entry'nin yazılma sebebi ortadan yok olmuştur.
    neden acaba?
    #1899388 (steril mikrop, 10.07.2007 12:56 ~ 30.05.2009 14:34)
13. Herkesin ilk sosyalist olarak bildiği lakin fikirleriyle anarşizme işaret eden bilgin, tasavvuf ehli... Fetret devrinde yaşamış, Çelebi Mehmet'tense kardeşi Musa'ya yakın olan, Çelebi Mehmet'in saltanat mücadelesini kaybetmesiyle büyük üzüntü yaşayan, lakin büyük eseri Teshil için çalışmalarına Çelebi Mehmet'in himayesinde yaşamaya devam eden şahıs... Müritleri Torlak Kemal ve Börtlüceli Mustafa'yı kullanarak fikirlerini yaymaya çalışmıştır. Bedreddin'e göre Osmanlı insanları korkutarak, bastırarak onların malını kullanmaya çalışır. insanlık artık son mertebeye varmıştır. Artık kimse tarafından güdülmeye ihtiyacı olmayan bir varlıktır. Bu fikirleri büyük teveccüh görür. Lakin şiddetli ve kanlı bir şekilde isyanı bastırılır. Yakalanır ve mahkemeye çıkarılır. Çelebi Mehmet'inde katıldığı mahkeme, saçma sapan iddialarla idamına karar verir. Kendide hükmünün idam olduğunu belirtmiştir zaten... Devrimizde yanlış anlaşılmıştır, kullanılmaktadır.. Büyük beyindir, okunması tahlil edilmesi gerekir...
    #1959756 (madmax007, 18.07.2007 14:30)
14. nazım hikmetin dedıgı gıbı bencede dunyanın ılk sosyalistidir.''yarin yanagından gayrı hersey ortaktır'' lafının da sahıbı olan osmanlı mutasavvıfı.
    #2163647 (foreigner, 20.08.2007 01:21)
15. sosyalizmi toplumculuk ve eşitlik olarak algıladığınızda kendisi erken dönem sosyalistlerindendir,
    
    beklenti, anti kapitalist modern sosyalizm ise bu çağda, beklenti sahibinin üzerinden tüm diğer beklentileri kaldırabilecek çaptadır.
    #2163659 (sıpa, 20.08.2007 01:25)
16. şeyh bedrettin alevi soyundan gelmez. Aldığı tasavvuf öğretisi ve hayat görüşü onu alevi ve devrimci kesim tarafından sahip çıkılan bir insan yapmıştır.
    #2163753 (leserpentnoir, 20.08.2007 01:44)
17. dünyanın ilk komünisti. netice malum tabi:idam.
    #2163846 (etienne, 20.08.2007 02:04)
18. daha evvel kendisi ile ilgili bir yazı yazmış olduğum halde, bir daha belirtmekte fayda var.
    
    ilk dönem sosyalistleri bu kişinin toprakların, hatta dünyanın ilk komünist hareketini başlattığını söyler. bu kısmen doğrudur fakat dikkatli bakıldığında dünya sosyal hareketinde bu tür bir hareket daha evvel köle isyanı önderi olan spartakus'te de görülmektedir. ayrıca ilk dönem sosyalistleri bu kişiyi bir komünist olarak görmelerinin nedeni bir tesadüftür. çünkü bu kişiler yalnızca şeyh bedreddin'i basit bir eşitlikçi olarak görüyorlardı.
    
    yıllar geçtikçe daha farklı düşünceler ortaya çıktı. şeyh'in varidatta yazdıklarının teoloji ile ilgili olduğunu söyleyen düşünceler. kısmen doğruydular, bir şekilde bir teoloji vardı yazılarında şeyh'in. fakat aynı zamanda tanrının bu evren olduğunu ve değişimle ilgili diyalektikle ilgili bilgilerin yazıldığı yerleri atarsak böyle bir sonuç ortaya çıkar!
    
    ilk sosyalistler haklıydılar, şeyh bir komünizm düşüncesi vardı. tabi isim bu değildi fakat olaya aynı zamanda tıpkı thomas münzergibi sınıfsal yaklaşaktaydı. eşitlik ve komünal yaşamı düşleyen bu iki isyancı farklı iki noktalardan çıksalarda ütopik sosyalizmin ilk örnekleridir ve şeyh bedreddin bu örneğin ilkidir. dünya sosyalist hareketi gittikçe daha çok önem vermekte ve üniversitelerde okutulmaktadır artık şeyh.
    
    (bkz: varidat)
    #2206889 (kisil, 27.08.2007 02:30)
19. balkan yarımadasını -bugün bile hissedilebilecek derecede- ciddi bir biçimde etkilemiş olan, mejdek ten sonra belki de ilk komünist.
    #2308995 (zarth vader, 13.09.2007 13:02)
20. şeyh ahlati'nin müridi. mürşidim.
    #2685141 (misisipikedisi, 11.12.2007 02:13)
21. börklüce mustafa ve torlak kemal ile ortak mülkiyeti savundukları için ilk sosyalist olarak benimsenmişlerdir. türk mutasavıfı olarak anılsa da tanrı inancına farklı baktığı görülür. cennet cehennem gibi kavramlara inanmaz. serez çarşısında çıplak bir şekilde -halka ibret olsun diyeymiş- asılmıştır. nazım hikmet'in pek çok şiirine konu olmuştur. yine nazım hikmet tarafından yazılan ve pek çok kez sahneye konulan şeyh bedreddin destanı diye ismiyle anılan bir tiyatro oyunu vardır.
    #2856466 (patasana, 18.01.2008 12:39)
22. Yaşadığı dönemde salt osmanlı kaynaklarında olmayıp genele bakıldığında arap kaynaklarında da dikkate değer yer bulan incelenmesi gereken şahsiyettir.(seyyid şerif-i cürcani ve idris-i bitlisi kendisinden medh ile bahsetmişlerdir) eserleri birçok yerli ve yabancı uzman tarafından didik didik edilmesine rağmen "şeyh" ciddi anlamda spekülasyonun konusu olmuştur ve bazı bilimsel çalışmaların dışında üretilen "bedreddin imgesi" de olayları çözümsüzlüğe itmekten başka bişey yapmamıştır. bazı ünlü osmanlı tarihçileri de -i. hakkı uzunçarşılı gibi-devletçi bakış açısı ile isyancı yaftası ile damgalanmıştır. Bu insanların doğalarından kaynaklanmayan bir gerçeklik olup genel anlamda yazdığı eserlerde bu yönde bir yorumu elzem kılabiliyor. çünkü bilindiği gibi bedreddin'in varidat dışındaki tüm eserleri(-tarihçi, fikir adamları ve uzmanların başta gölpınarlı ve ahmet yaşar ocak olmak üzere-bu konuda fikirbirliği etmişlerdir-)ehl-i sünnet çizgisinden ayrılmaz bununla birlikte ondan bahseden kaynaklar da mütenakızdırlar.
    
    Bu spekülasyonların yarattığı "bedreddin imgesi" ise türkiye'nin siyasal anlamda çalkantılı olduğu dönemlerde sol ve sağ kesimin eline iyi bir koz vermiştir(rahatsız edici olan bedreddin'in siyasi anlamda kullanımı değil, tarihin çarpıtılmasıdır. üzülerek söylemeliyim ki; Kendisine çok sevmeme ve saygı duymama rağmen bu anlamda kullanan ilk kişi "nazım hikmet"tir). bu anlamda ele alış, profesyonel tarihçilikten ziyade "popüler tarihçilik"in bir ürünüdür(stalin'in bedreddini gibi eserler bu konuda en sıradan örneklerdir). sol kesimdekiler onu komünizmin temsilcisi yaparken sağ kesimdekiler ise "ehli sünetten ayrılmamış bir osmanlı alimi" olarak göstermeye çalışıp birbirlerinden bedreddin'i kurtarmaya çalışmışlardır.
    
    Şeyhin birçok yönü var ki kesinlikle gözardı edilmeyip birbirine karıştırılmamalıdır. birinci yönünü ele alırsak "alim bedreddin" özellikle bu yönü oldukça dikkate değerdir. Bedreddin orjinal anlamda islam dünyasındaki ününün alimliği ile kazqnmıştır ve mutasavvıf bedreddin-daha çok vahdet-i mevcud(panteist) bir anlayışın hakim olduğu bir yön[başta nazım hikmet olmak üzere bir çok kişi onun felsefesini spinoza'nın panteist fikirleri ile karşılaştırılar] diğer bir yönüdür ama bir orjinallik arz ettiği söylenemez. bu meyanda, mevlana'dan ziyade muhyiddin arabi'nin fikirlerini benimsemiştir-o zamanlar tasavvuf suni islamca kabul edilmediğinden dini bu anlamda yorumlayan bazı kişiler arabi'ye şeyh'l ekfer(en kafir şeyh)lakabını takmışlardı-ki füsusu'l hikem'e yazdığı şerhler bunu gösterir. bununla birlikte alim bedreddin-özellikle ahmet yaşar ocak'ın değerli bir fikridir bu-mutasavvıf bedreddin'den daha orjinaldir.bunların yanında varidat'da bahsedildiği üzre materyalist bir görünüm çizen bedreddin de gözardı edilmemelidir ki şeyhin bu materyalist yönü ile birlikte mistik yanları da sezilir. Bunun dışında, şeyhin sohbetlerinden alınma olduğu belli olan ve belirli bir sistematikliğe sahip olmayan varidat'da belirli eleştri süzgecinden geçirilerek ele alınmalıdır.
    
    Bedreddin'in ayaklanmasının bir köylü ayaklanması mı yoksa bir halk hareketi mi yoksa daha başka bişey mi olduğu konusunda da bir çok spekülasyon hakimdir. Murat belge de "osmanlı kurumları ve kültür" isimli eserinde bir "köylü ayaklanmarının devamı olarak" kabul edilmesi gerektiğini terennüm eder ve buna kanıt olarak da ayaklanma da özellikle hem hristiyanların hem de müslüman sipahiler ile birlikte değişik kesimlerin iştirak ettiğini belirtir. Bana göre bu tür bir yorum bedreddin'in hurufilik ile olan bağlantısını, bazı mesiyanik karakterli hareketlerle taşıdığı müşterek özellikleri ve şeyhin merkezkaç eğilimlerini görmezden gelmektedir ki özellikle bedreddin'in isyanına kaynaklık eden alanlar bogomilizm ve katharizm'in yaygın olduğu bölgelerdir ki mesiyanik karakterli heterodox bir hristiyanlığı temsil eden akımlardır. bunların hurufilik ile olan benzerlikleri da göze çarpar.(şeyhin hurufilik ile olan (muhtemel)bağlantısı ise hurufilerin temerküz ettiği tebriz ziyareti ile irtibatlandırılabilir.
    
    bununla birlikte bu hareketin sosyal tabanında da her üç dinin heterodox kanadına ait kişiler ilginç bir yer işgal etmektedir. bu bir köylü isyanından ziyade hiristiyan feodallerin, toprakları ellerinden alınan müslüman sipahilerin ve merkeziyetçi eğilime karşı olan sınır gazilerinin-ki bilhassa kalenderiye dervişlerinin-bir ayaklanma hareketidir.(musa çelebi zamanında bedreddin'in balkanlarda birçok kişiye toprak dağıttığı bilinmektedir) çünkü şeyh bedreddin'in isyanda başarısız olmasındaki asıl neden bayezid paşa'nın şeyhin askerleri arasına yolladığı casuslar aracılığı ile müslüman sipahiler ile hristiyan feodallerin aklı çelinmiş-bizzat bu casuslar tarafından kendilerinden alınan toprakların kendilerine taltif edileceği konusunda güvence verilmiştir- binaenaleyh bu kişiler şeyhe ihanet edip karşı tarafa geçmişlerdir. şeyhin yanında kalanlar ise şeyhe intisab eden kalenderi dervişleridir ki kanlarının son damlalarına kadar şeyhin yanında savaşmışlardır.
    
    başkaldırma nedenini osmanlı kaynakları "saltanat davası" olarak açıklarlar ve halil inalcık da bu fikirdedir.(soyağacı bu meyanda selçuklulara gider(!) ve bu "saltanat davası" için kanıt gösterilir. ama bu iddia ciddi anlamda sorgulanmalıdır. i hakkı uzun çarşılı da isyancıların bu tip psüedo-soyağacı yarattıkları bilinen bir gerçektir) "hudut boylarındaki köklü gazi geleneğinden gelen... merkeziyetçi yönetim tarzını arzu etmediği için, merkezkaç gücü temsil eden biri olarak, bu gücü elinden bırakmak istemediği şeklindedir"(ahmet yaşar ocak, osmanlı toplumunda zındıklar ve mülhidler sf 169)(ve buna kanıt olarak da feodallerin çıkarını temsil eden ve merkeziyetçi bir düşünce sahibi olmayan musa çelebi'nin tarafını tutması-ki bilinir musa çelebi de benzer efkara sahipti-ve onun zamanında kaazasker olması neden olarak gösterilebilir.
    
    yukarıdaki girdilerdeki mezkur ve bedreddin'e izafe edilen eşitlikçi ideolojiye dair fikriyat ise ana kaynak olarak bizanslı tarihçi dukas'a dayanır. ana ve tek kaynak budur. fakat o ise kaynağında referans olarak şeyh bedreddin'i göstermez. Onda ise Börklüce mustafa'ya atıfta bulunur; dukas bu tür fikirleri bir rahib'e anlattığı bildirilir. fakat Maa-t-teessüf ki bu fikirler -irdelenmeden-bedreddin'e izafe edilmiştir(bu fikirler bedreddin'e ait olacağı gibi olmayabilir de derinden derine tartışılması gerekir ki popüler tarihçiliğin atladığı esas konu bu eleştirel süzgeçten geçirmedir)bununla birlikte bir gerçeklik de börklüce mustafa ve Torlak kemal isyanlarının şeyh bedreddin ile bir mutabakat halinde mi çıkardıklarıdır? yoksa birbirlerinden bağımsız hareket ettikleri mi? bu iki konuda da kesinlik sözkonusu değildir.
    
    ilginç bir nokta: bedreddin çok açık bir gerçektir ki "bir alevi değildir"(bu konuda ahmet yaşar ocak "Heterodox müslüman kesimlerin asıl alevilik motiflerini henüz tanımadıklarını" belirtir ve buna kanıt olarak ortaya koyar. Ama balkan alevileri ise bedreddin'in müridlerinin torunlarından başkası değildir.
    
    Son olarak "dünyadaki ilk sosyalist" şeklinde bedreddin'e yakıştırılan ilginç ünvanlar da sözkonusu olmakta. "ilk sosyalist" diye bir kavram ortaya konduğunda bırakın şeyh bedreddin'i bu konunun ucu 1381'de ingiltere'de yaşanan "Tyler's Rebellion"(English peasants'revolt of 1381) ya da daha da gerilere gittiğimizde iranlı mazdak'a kadar götürebiliriz.
    #3161218 (calderon de la barca, 19.03.2008 04:44 ~ 24.03.2008 22:49)
23. ilk türk sosyalist olarak kabul edilir.
    #3161228 (KIWO, 19.03.2008 05:15)
24. rumelide kuvvetli taraftar bulmasındaki sebep, timar düzeninin bozulmasından, birçok kimsenin timarlarını yitirmesindendir...
    #3384796 (demolay, 11.05.2008 21:14)
25. fatih sultan mehmet dönemine kadar osmanlıda kabul gören 'mülk osmanoğullarınındır' anlayışı halktan mülk üzerine hak iddia eden fılsıltılar yükselmeye başlayınca, fatih sultan mehmet tarafından ' mülk padişahındır' şeklinde değiştirilmiştir. işte şeyh bedreddinin sosyalizmi 'mülk allahındır ve bütün kullar bundan eşit olarak yararlanmalıdır' sözüyle burada devreye girer. osmanlı,saraya alıp zevk safa içinde yaşattığı, aşık olup şiir yazmaktan başka işe yaramayan aydınlar arasına dahil edemediği şeyh bedreddin'i asmasaydı biz bu günleri göremezdikki!
    #3396613 (bodoslama, 14.05.2008 15:51)