kuran i kerim de celiski arayan tipler 

1. kitapların en yücesi nin içinde bir çelişki bir zayıflık arayan sonunda avcunu yalayıp ''bu kadar uğraştık mantıksız da olsa bi çamur atalım'' düşüncesiyle, ayetler üzerinden saçma sapan fikirler ortaya atan yorumlar yapan kimselerdir. fazla ciddiye almamak gerekir.
   #3114861 (isildur, 09.03.2008 15:35)
2. yüksek ıq seviyesi ister. yoksa kaybolur içinde.
   #3114877 (pirincinicindekibeyaztas, 09.03.2008 15:39)
3. kuranda çelişki aramak değil de, kuranı kendilerine göre yorumlayanları gördükçe kafası karışan tiplerdir.
   
   örneğin mahallemde bulunan orta yaştaki muhterem insanlar. hiç anlamam onları, çoğu da benden nefret ederler. her gün beni durağa kadar geçiren, gelince de bir tas yiyecek bekleyen sokak köpeklerim var. anlayamadığım bir şekilde bu muhterem insanlar bundan rahatsız oluyorlar, benim bulunmadığım zamanlarda köpeklere tekme atmalar, taş atmalar gibi fiili eylemlerde bulunuyorlar.
   
   geçenlerde tam eve dönüyorum, muhterem amcalardan biri bizim oğlanlardan birini yanına çağırdı. uzaktayım, beni görmüyor, bende seviniyorum " lan değiştiler herhalde sevecek köpeği " diye. o muhterem, birden o köpeğe bir tekme yapıştırdı, köpeğin acı acı bağırdığını duyunca kafamdan aşağıya kaynar sular döküldü. haliyle bir ton kavga, gürültü beraberinde bu olayı izledi.
   
   geçiyorum başka bir konuya, din üzerinden ticaret yapan o yüce güruha. dini vecibeleri sadece kadınlara gönderilmiş bir olgu olarak gören, kendileri alman marka takım elbiseleri ile oğullarına gemicikler, sermayeler hazırlayanlara.
   
   kuran'a göre uygun olmayan bütün işleri yapıp, bir ordu dolusu kamera ile cuma namazı kılmak, bana samimi gelmiyor ey mücahit, işte bundan kafam karışıyor.
   #3114907 (waLking away, 09.03.2008 15:47 ~ 16.07.2008 23:45)
4. başaramayacak olan insandır. ha olur da bir bütün olarak ele almaz içinden cımbızla çeker de tartışma yaratmaya çalışırsa belki başardım sanar. ilgilenilmemesi gerekn insandır. zten yürekten inanan insan kur'an-ı kerim i de bir bütün olarak ele alır o yüzden inanan kişiler için bu tiplerin bir anlamı yoktur.
   #3114946 (mariadelcarmen, 09.03.2008 16:05)
5. allah tan daha akıllı olduklarını zanneden kişilerdir.
   (bkz: tovbe tovbe butonu)
   #3115058 (peizerat, 09.03.2008 16:35 ~ 16:36)
6. çelişki aramasının sebeblerinden biri de ''işte bu yüzden ateistim, hehehe sizden farklıyım lan ezikler'' deme isteği de olabilir.
   #3115103 (hendrix, 09.03.2008 16:46)
7. okuduğunu kıçından anlama gibi bir özelliğe sahip olmalarıda başlı başına bir tez konusudur.
   #3115142 (sex files, 09.03.2008 16:54)
8. islamiyeti geriğinden fazla yorumlayıp saptıran beyinlerdir bu tip insanlar yüzünden mezhepler vs bölünmeler ortaya çıkmıştır "radikal islam" terimini de bunlar orataya çıkarmıştır.islamiyete en fazla zarar veren tiplerdir.
   #3115169 (Morgenstern, 09.03.2008 16:59)
9. doğruyu arayan tiplerdir. zira bu kitapta bir çok çelişki, akla mantığa aykırı hükümler bulunmaktadır. hatta bu yanlışlardan bir tanesi vardır ki matematiksel bir yanlıştır. bu yanlışın su götürür tarafı yoktur, zamanında islam alimlerini bile sıkıntıya düşürmüştür.
   işte bu yanlışı anlatan metin:
   
   --spoiler--(warning entering hazardous area for beliefs yani diyorki: dinini seven okumasın)
   
   Kuran'daki matematik hatası
   
   Nisa Suresi(4)11. Allah size, çocuklarınız hakkında, erkeğe, kadının payının iki misli (miras vermenizi) emreder. (Çocuklar) ikiden fazla kadın iseler, ölünün bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer yalnız bir kadınsa yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, ana-babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır. Eğer çocuğu yok da ana-babası ona vâris olmuş ise, anasına üçte bir (düşer). Eğer ölenin kardeşleri varsa, anasına altıda bir (düşer. Bütün bu paylar ölenin) yapacağı vasiyetten ve borçtan sonradır. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin size, fayda bakımından daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Bunlar Allah tarafından konmuş farzlardır (paylardır). Şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.
   
   Nisa Suresi(4)12. Yapacakları vasiyetten ve borçtan sonra eşlerinizin, eğer çocukları yoksa, bıraktıklarının yarısı sizindir. Çocukları varsa bıraktıklarının dörtte biri sizindir. Çocuğunuz yoksa, sizin de, yapacağınız vasiyetten ve borçtan sonra, bıraktığınızın dörtte biri onlarındır (zevcelerinizindir). Çocuğunuz varsa, bıraktığınızın sekizde biri onlarındır (zevcelerinizindir). Eğer bir erkek veya kadının, anababası ve çocukları bulunmadığı halde (kelâle şeklinde) malı mirasçılara kalırsa ve bir erkek yahut bir kızkardeşi varsa, her birine altıda bir düşer. Bundan fazla iseler üçte bire ortaktırlar. (Bu taksim) yapılacak vasiyetten ve borçtan sonra, kimse zarara uğramaksızın (yapılacak)tır. Bunlar Allah'tan size vasiyettir. Allah her şeyi hakkıyle bilendir, halîmdir.
   
   Varsayalim ki, bir adam öldü ve geride üç kiz evlat, bir ana, bir baba ve eşini birakti.. Yukaridaki ayetlere göre miras paylaşimi şöyle olacaktir:
   
   Üç kiz evlata mirasin 2/3'ü, ana ve babanin her birine 1/6, karisina 1/8 kalacaktir.
   
   Bu durumda, matematik yapalim:
   
   (2/3)+(1/6)+(1/6)+(1/8 )= 27/24 = 1,125 bulunur! (1,0 olmasi gerekirdi!..)
   
   Bu sonuç oranların hatalı olduğunu göstermektedir çünkü mirasın %112,5 i mirasçılara dağıtılır. Böyle %100'ün üstünde bir dağıtım yapmak imkansızdır.
   
   Bu hatayı düzeltmek için hz. ömer "avl", "avliye" olarak adlandırılan basit bir yöntem geliştirdi. Bu yöntem allahın verdiği oranlardan yola çıkıp bir noktada ufak bir değişiklik yaparak oranların tümünü değiştiren ve toplamı %100 olacak yeni oranlar elde eden bir yöntemdir... Günümüzde islam hukuku miras konusunda bu yöntemi esas alır...
   
   http://img132.imageshack..../9822/clipimage0018df.jpg (http://imageshack.us)
   
   Böylece bizim örneğimiz için yeni oranlar:
   üç kızın toplam payı= 48/81
   annenin payı= 12/81
   babanın payı= 12/81
   zevcenin payı= 9/81
   olacak şekilde değiştirilmiş olur.
   
   Tabi elde edilen bu oranlar ayetlerde ifade edilenlerden farklıdır. Ayetlere baktığımızda bu oranları göremeyiz. Bu oranların sadeleştirilmiş şekillerine de bakalım
   
   Görüldüğü gibi yeni oranlar şu şekildedir:
   üç kızın toplam payı= 1/1,6875 ......... oysa allah 2/3 (yani 1/1,5) demişti
   babanın payı= 1/6,75 ........................ oysa allah 1/6 demişti
   annenin payı= 1/6,75 ........................ allah 1/6 demişti
   zevcenin payı= 1/9 ........................... allah 1/8 demişti
   
   Görüldüğü gibi ayetlerde belirtilen oranların kullanımı mümkün olmadığı için bu oranlar değiştirilir ve başka oranlar kullanılır..
   
   --spoiler--
   kaynakça turandursun.com dur. sitedeki yavaşlıktan dolayı şimdilik daha spesifik bir kaynakça verilememiştir...
   
   edit: burda bahsi geçen matematiksel yanlışa cevap verdiğini düşünen düşünce üzerine gelen edit:
   
   hayreddinkaraman.net sitesinden alıntı yapılarak olaya açıklık getirilmeye çalışılmış.
   
   ama bu açıklığı getirirken malum şahıs, tahammülsüzlüğünü ortaya koyarak inanmayanlardan inkarcı diye bahsetmiş. yani amacını ortaya koymuş. amacı şudur, kuranı anlatmak değil, ondan yanlış bulanlara küfretmek.
   
   bu şahıs ettiği küfürden sonra kurandaki matematik hatasına değinmemiş ve efendim biz bunu zaten biliyorduk edalarıyla turan dursun'un zaten bahsetmiş olduğu paydaları eşitleme yönteminden bahsetmiş.
   
   ama şunu anlamamış, allah'ın 2/3 pay alacaklarını belirttiği kişiler, o payı alamıyorlar. burda kusursuz bir yaratıcının varlığı konusunda çok büyük bir çelişki vardır. yani ilk başta düz okuyunca bir kişi payına 1/6 düştüğünü görüp hesap yapacak. diyelim 60000 milyarlık bir mirasta 10000 milyarlık bir pay düşüyor ona. ama sonra bir bakacak ki, kurandaki yanlışmış, ona gelen ufak bir bugfix ile yeni geliri 9 küsür milyara düşmüş, neden? çünkü allah bütün durumları düşünememiş ve her durum için ayrı oranı yazmamış, yada yazamamış yada yazmaya erinmiş.
   
   bunları bilemeyiz, ama şu bir gerçektir ki kuranda belirtilen oranlar üzerinde oynama yapılmadan kullanılamamaktadır. kullanıldığı takdirde miras yetmemektedir.
   
   islami hukukçuların yaptığı bu yanlış bilgiye bir ayar vererek, en azından kişiler arasında adil bir paylaşım yapmaktadırlar. yani sözü geçen oranların paydaları eşitlenip çıkan paylar dikkate alınarak, toplam miras bu paylar üzerinden doğru orantılı bir şekilde dağıtılmaktadır.
   
   ve biz bunu zaten biliyorduk diye kurandaki bu yanlışlığı örtbas etmeye çalışmaktadırlar.
   
   bu yanlıştır, çünkü kuranın kendisi şunu iddia etmektedir:
   "kuran kusursuzdur."
   "kuranda çelişki yoktur."
   "kuran allahın kelamıdır."
   "allah kusursuzdur."
   
   sadece bu durumla bile bu dört iddianın nasıl büyük bir çelişki yarattığını göremeyenlere selam ederim. görmekten korkan gözlerinizden öperim.
   #3115198 (cettox, 09.03.2008 17:05 ~ 11.03.2008 17:57)
10. (bkz: merak kediyi öldürür)
    #3115214 (dolph lundgren, 09.03.2008 17:08)
11. miras hukuku bu konuda öne sürülen şeylerdendir.
    
    --spoiler--
    
    CEVAP 3: (inkârcının itiraz ve kanıtlarını aktarma zorunluluğu sebebiyle bu satırları aktarırken bile duygularım incinmiştir.)
    Saygısız inkârcıya göre miras âyetlerinde belirtilen paylar hesapsız belirtilmiştir, bu yüzden uygulamada miras paylardan az olabiliyor ve bir kısım (sona kalan) mirasçılar pay alamıyor; bunu da Allah yapmayacağına göre...
    Bu Amerika'yı yeniden keşfettiğini zanneden bilgisiz inkârcıya hemen bildireyim ki, ortaya koyduğu mesele islâm'ın ilk devrinden beri bilinmektedir; maksat anlaşılmış, çözüm oluşturulmuş, buna göre uygulama yapılmış ve hiçbir mirasçı mahrûm bırakılmamıştır. "Payların mirastan fazla geldiği" ifade ve düşüncesi bilgisiz inkârcıya aittir, doğrusu ise payların, mirastan değil, hesap gereği olarak paydalar eşitlenince paydadan fazla olabildiğidir. Böyle bir "mirasçılar tablosu" karşımıza çıktığında çözüm, paylar toplamının payda olarak alınmasından ibarettir, çok eski zamanlardan beri bilinen bu hesaplama usûlüne "avl" denmektedir. Verilen birinci örneğe göre uygulama şöyle olacaktır: Paylar toplamı 27 olduğuna göre payda da 27'ye çıkarılacak, miras 24'e değil, 27'ye bölünecek ve her bir mirasçı, Kur'ân'da belirtilen payını, 27'de 16, 4, 4, 3 olarak (bu oranlarda) alacaktır.
    Belki sonradan aklına gelir veya birilerinin kitabında okur diye hemen söyleyelim: Bazen de payda, paylar toplamından fazla olabilir, bu duruma "reddiyye" denir, çözümü de artan payın, karı ve koca dışındaki mirasçılara yine âyetlerde bildirilen oranlarda paylaştırılması şeklindedir. Bu çözümler kısmen hadîslere, kısmen de ictihada dayanmaktadır. islâm'ın kaynağı da yalnızca Kur'ân değil, aynı zamanda -ona aykırı olmayan, onun maksadını ve delâletini esas alan- sünnet ve ictihaddır.
    Kadınların cenaze namazı kılıp kılmayacakları konusunda Kur'ân'da eksik açıklama yoktur; çünkü Allah, Kur'ân'da dînin bütün kurallarının ve hükümlerinin detaylarını açıklamayı murad etmemiştir. Kur'ân'da açıklanmayan hususların bir kısmı sünnette açıklanır, diğer kısmı da ictihada bırakılmıştır. Kadınların cenaze namazı kılmaları konusu yeni bir konu değildir; Hz. Peygamber (s.a.v.) zamanında da kadınlar vardı, insanlar ölüyordu ve cenaze namazı kılınıyordu. Bugün bir problem varsa bu, dindeki eksiklikten değil, din karşıtlığını cenaze namazlarına kadar taşımak isteyen bazı bağnaz kadınların davranışlarından kaynaklanmaktadır.
    
    --spoiler--
    
    http://www.hayreddinkaraman.net
    #3115257 (aklini kullanan gerizekali, 09.03.2008 17:16 ~ 17:28)
12. (bkz: misyoner)
    #3115270 (FiDeLCaSTRo, 09.03.2008 17:19)
13. miras hukukunun bu bağlamda ön plana çıkarılan konulardan olduğu bilinir. islam'da miras hukuku'nu beğenmeyebilirsiniz, ama eğer böyle komik çelişkimsilerle gelirseniz gülünürsünüz, güldürürsünüz.
    
    --spoiler--
    
    islâm Hukuku'nda yeni bir miras usûlü meydana getirilmiştir. Bu usûl tamamen islâm'a aittir ve başka bir din ve hukukta yoktur. Ölenin akrabası üç sınıfa ayırlmıştır: ashâb-ı ferâiz, asabeler ve zevi'l-erham.
    a) Ashâb-ı Ferâiz terikeden muayyen bir sehim alan bazı usûl, fürû ve yan akraba ile koca ve karıdır. işte bunların içinde eskiden Araplarca mirastan mahrum bırakılmış kadınlara da birer pay verilmiştir. Zevce, ölen kocasının çocukları olup olmamasına göre terikeden sekizde veya dörtte birini alır. Ana olan kadınlar terikenin altında ya da üçte birini, nine altıda birini; kızlar, oğlun kızları ve kızkardeşler de çeşitli derecelerde paylar alırlar. Buna karşılık koca da karısının terikesinden dörtte veya ikide bir derecesinde pay alır. Baba ve dede için de böyle paylar vardır. Usûl (baba, dede...), fürû (oğul, torun...) ve yan akrabalar da çeşitli derecelerde birbirinin vâris olmasına mâni veya paylarının azalmasına sebep olma durumu vardır (hacb-i hirmân ve hacib-i noksan). Meselâ aynı akrabalık çizgisi üzerinde bulunanlardan yakın olan uzak olanın vâris olmasını önler. Kezâ yandakiler (kardeş, amca;) baba ve oğul bulununca vâris olamazlar. Eğer payların toplamı meselenin paydasını aşarsa herkesin payından, hissesine uygun tenzilât yapılır ve böyle bir miras meselesine "avliyye" denir. Payların toplamı paydadan az olursa karı, koca dışındaki vârislerin payları -hisselerine uygun olarak- arttırılır.; bu meseleye de "reddiyye" denir.
    b) Asabeler (agnat), muayyen bir payı olmayıp, ashâb-ı ferâizden kalanı ve yalnız bulunduğu takdirde bütün terikeyi alan vârislerdir. Bunlar da ya nesebî (soydan) olurlar ki önce fürû, sonra usûl üçüncü olarak da usûlün fürûudur. Veya sebebî asabedir ki bir köleyi âzad eden kimsedir. Kölenin soydan asabesi yoksa bu kişi vâris olur.
    c) Zevi'l-erhâm: Ölünün bundan önceki iki dereceye giremeyen akrabasıdır. Bunlar da fürû, usûl ve yanlardan ibarettir. Bunlar akrabalık durumu, yakınlık derecesi ve kuvvetine göre vâris olurlar.
    islâm Hukuku'nda halefiyet usûlü yoktur.18*
    Yukarıda yazılı akrabadan kimse bulunamazsa muvâlâttaki mevlây-ı a'lâya, o da bulunmazsa "mukarrun leh bi'n-neseb ale'l-gayr"19 denilen kimseye verilir. O da bulunmazsa üçte birden fazla olan vasiyyeti yerine getirilir. O da bulunmazsa yahut fazla mal kalırsa zâyi edilmiş mal gibi beytü'l-mâl'e (devlet hazinesine) konur.
    imam Şafiî'ye göre hazine muntazam ise zevi'l-erhâm ve hatta red* üzerine tercih olunur. Eğer düzenli değilse artan mal ashâb-ı ferâize red veya zevi'l erhâma sarfedilir. Muvâlât mevlâsı ve başkası üzerine nesebi ikrar edilen şahıs için miras olmadığı gibi malın üçte birinden fazlasını vasıyyet de caiz değildir. Artan mal veraset yoluyla hazineye konur; yani milletin diğer ferdleri ölünün akrabası olarak kabul edilir.
    Bazı islâm ülkelerinde fi'len kadınlara veraset haklarının verilmemesi cidden şaşılacak bir durumdur. Bu cümleden olarak son asırda Cezayir kabileleri bu hakkı tamamen kaldırarak, eski teâmülleri icabı nafakadan başka bir şey vermemektedirler.
    Bir kimse vefat edince terikesinden, önce techîz ve tekfîni yapılır. Bundan sonra borçları ödenir. Vefat tecil edilmiş borçları hemen ödenecek hale getirmesi bakımından iflâsa benzer bir tesir meydana getirir. Eğer kefen ve cenaze masrafından başka mal bırakmamış olursa borcu düşer. Keza borcu terikeden fazla olursa fazlasından (ultra vires) vârisler sorumlu olmaz.20
    Üçüncü derecede ölenin vasıyyeti varsa yerine getirilir. Fakat vârisi varsa bunun rızası olmadıkça ancak malının üçte birine kadar vasıyyeti muteberdir. Vârislerden birine yapılan vasıyyet de diğer vârisler izin vermedikçe muteber değildir. Vasıyyet için muayyen bir şekil yoktur. Yazılı veya sözlü olabilir. Vârisler inkâr ederse şahidler ile de isbat olunur.
    Görülüyor ki bir kimse vasıyyet yoluyla tasarruf hürriyetine tam olarak sahip değildir. Ancak bunu vakıf yoluyla telâfi edebilir. Mülkünün istifadesini, devamlı olarak birbirini takip edecek şahıslara sırayla intikal etmek üzere tahsis ederek vakfedebilir. Bu yol ile dilediğini mirastan mahrum etme imkânı vardır.
    
    --spoiler--
    
    http://www.hayreddinkaraman.net
    #3115279 (aklini kullanan gerizekali, 09.03.2008 17:21)
14. ilgilenilmemesi gereken tiplerdir. ki zaten genelde ilgi çekmek için yaparlar.
    #3115281 (crocodile, 09.03.2008 17:22)
15. tanrı kavramı gereği hata yapamaz. eğer hata yapmış ise kendini olumsuzlamış olur. insanların ortaya attıkları burçlara and eden tanrının dalgınlığına gelmiş bazı reddedilemez saçmalıkları arayan kafirlerdir bu tipler. boyunları vurulması, çaylaklığa indirilmesi gereken allahsızlardır.
    
    (bkz: kuran i kerim aldatmacasi)
    #3115312 (gogol, 09.03.2008 17:27)
16. allaha kafa tutma halindedir kendini allahtan daha zeki zannedip kendinden daha gerizekalı tipleri kandırabilen insan.
    #3115316 (hatun, 09.03.2008 17:28)
17. (bkz: aramaya inanmak)
    #3115322 (endustriyel siyah, 09.03.2008 17:29)
18. ilhan arsel, turan dursun takipçisidir.
    #3115328 (SuluBoya, 09.03.2008 17:29)
19. çeli$ki aramaya gerek yoktur. zira müslümanların kutsal kitap olarak varsaydığı kur'an ı muhammed* in yazdığını dü$ünmektedir ateistler. ki aransa bile, birbirini nötrleyecek milyonlarca çeli$ki ve milyonlarca doğru vardır. esas gerçek $udur ki, o dönemin arap toplumunu birle$tiren, faydalı bir olaydır kur'an-ı kerim. ancak günümüz toplumuna uyarlanmaması gerekmektedir, zira günümüz $artlarında 4 e$lilik ho$ kar$ılanmamaktadır. islamiyet ve diğer iki kutsal din, moderniteye uyum sağlamamaktadır ve sağlayamayacaktır.
    
    $imdi akla gelecek alternatif sorular:
    - iyi de hz. muhammed in okuma yazması yok cahil ateist, nası yazacak?
    + basit, o dönemde katip denilen insanlar varmı$ ne yazık ki.
    
    - o kadar sayfayı nasıl yazacak lan mal?!
    + basit, belki de tek ba$ına yazmamı$tır...
    
    dikkatleri $u noktaya çekmek istiyorum. kur'an-ı kerim'in muhammed e indiğini, yani tanrı tarafından ona gönderildiğini, yine kur'an tarafından kanıtlayan bir kaynak yok, peygamber'in hadisleri dı$ında ki, peygamberin de tutup ben kendim yazdım olm onları diyecek hali yok. ancak turan dursun bakı$ açısından da uzak durmak gerekirse, muhammed temelde iyi bir insan gibi gözüküyor, gerisi zaten hikaye.
    
    kur'an-ı kerim'de çeli$ki arayan tipler kimi zaman yanlı$ noktalara parmak basıyor olabilirler, yapılacak bir $ey yok. ancak bu akıllı zat ateist ise, bunların hiç birine gerek yok.
    
    (bkz: $imdi gelsin bakalım eksiler)
    #3115343 (speedygonzales, 09.03.2008 17:34)
20. (bkz: ateş seni çağırıyor)
    #3115350 (eko le pew, 09.03.2008 17:37)
21. bunlardan bazıları yanınıza gelir üniversitede, der ki "senin allah'ın da bayağı kararsızmış", siz de gülümsersiniz, bu yine ne saçmalayacak diye, sonra der ki "bir ayette şarabı yasaklıyor, öbür ayette cennette şarap ırmağı olacağını söylüyor." siz de kur'an'ı bildiğiniz için, durmadan okuduğunuz çünkü hayatınızın kılavuzu olduğunu bildiğiniz için cevap verirsiniz. devamındaki ayeti de okursunuz.
    
    Onda baş döndürme özelliği yoktur. Onlar, onu içmekle sarhoş da olmazlar. (SÂFFÂT suresi 47. ayet)
    
    sonra karşı tarafın bozulmasını, surat renginin mora çalmasını izlersiniz. ama istediğiniz de bu değildir, allah ona istediğini söyleme hakkını vermiştir, ve siz allah'ın emrindeki gibi bu cahil arkadaşınıza "selam" der (selametle, barışla -benden sana zarar gelmez-) geçersiniz.
    
    aynıları "Allah, sizi, din konusunda sizinle savaşmamış, sizi yurtlarınızdan da çıkarmamış kimselere iyilik etmekten, onlara âdil davranmaktan men etmez. Şüphesiz Allah, âdil davrananları sever.Allah, sizi ancak, sizinle din konusunda savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanız için destek verenleri dost edinmekten men eder. Kim onları dost edinirse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir." (mumtehine 8-9) ayetlerini okumadan allah'ın faşist olduğunu iddia eder -ha şa- ve "yahudi ve hiristiyanlardan arkadas edinmeyin" ayetine kendini düşüren yorumlar yapar. ytl'ye bir gecede geçilebileceğini iddia edene -haklı olarak- "salak" der, bir yıl olduğu halde hala alışılamadığını görür fakat nesh meselesindeki kimi olaylara çelişki diye yafta yapıştırır. maalesef, cahiller her zaman cesurdur, ya da cüretkar diyelim tam olsun. kendilerine de yazık etmektedirler.
    #3115369 (aklini kullanan gerizekali, 09.03.2008 17:45)
22. konu ile ilgili güzel bir şiir parçası:
    sen yanmazsan,
    ben yanmazsam,
    biz yanmazsak,
    nasıl çıkar karanlıklar aydınlığa?
    #3115371 (cettox, 09.03.2008 17:45)
23. kişiliği bi yerlere oturtamamış , bünyesindeki kimlik bunalımını otobüs pasosu sorulduğunda dahi ortaya çıkaran , ben de varım ben de varım beni de farkedin nolur , diye feryat figan eden genelde orta halli ailelerin baskı altında yetişen ezik çocuklarının sahip oldukları tiplerdir. bunların daha üst versiyonu " ezik-ezginnus 7.5 "olup onlar direkt dünyanın yuvarlaklığından hareketle başörtüsü ve türban farklılığını analiz ederler.
    #3115449 (che mania, 09.03.2008 18:10)
24. sürü halinde dolaşırlar.
    #3672048 (isildur, 16.07.2008 13:56)
25. tüm kötü oyları kabul ederek göğsümü gere gere bir kez daha
    
    (bkz: aa bu benim lan)
    
    ayrıca çelişki aramaya bile gerek yok. kurandaki kadın hakları çelişkinin ta kendisidir. ha ben illa kuran böyle geldi demiyorum ancak kitaplaştırılırken arap etkileri katımış olabilir. mesela kadınla erkek eşittir denir sonrada erkek biraz daha eşittir, kadınla erkeğin birbirine hakkaı eşittir sonra da erkek daha üstündür.kuran kadın haklarını savunur denir.ama asla savunmaz kuranda kadınarın iz bırakılmadan dövülmesi caizdir.bunlar mı çelişkisizlik.yoksa yalan mı bunlar?
    
    belki bazılarına yararlı olur
    
    http://www.kurandakidin.n...uydurulan-dinde-kadin.asp
    #3672091 (delice, 16.07.2008 14:03)